DR MUHANNED IBRAHIM
محـــ القلعة ـــــــــارب
 الديانة : مسلم بفضل الله تعالى
 الجنسية : مصرى بفضل الله
عدد المساهمات : 1470
 المهنة : لا حياة بدون عمــــل .. ولا عمل بدون أمــــل !!
نقاط : 1087951
السمعة : 30
تاريخ التسجيل : 01/05/2010
 العمل/الترفيه : مسلم عمله وقوله متوازيان
 المزاج : حازم ثابت صارم حنون رحيم كريم
 |  موضوع: محمد عمارة: نريد رئيسا وطنيا توافقيا ليس منتميا إلى التيار الإسلامى … نظــــام مبــــارك فكــــك مصــــــر وباعهــــــا «خـــــــردة» التيار الإسلامى سيلتزم بالاتفاقيات الدولية.. لكنه لن يقدسها ... 2012-01-15, 11:17 pm | |
|
- ثـــــــــــورة مصـــــــر بـــــــــداية نهضــــــــــة العالــــــــــم الإســـــــــلامى
- تمــــــويل المنظمـــــات الحقوقيـــــة «سُحــــت» ومؤامـــــرة علـــــى الجيــــــش
- فصل الدين عن السياسة «قطع لإحدى رئتى الإسلام»
- الدستور «يخلص فى يومين» لكن «ثعابين الفتنة» تريد جعله «أم المصائب»
- التيار الإسلامى سيلتزم بالاتفاقيات الدولية.. لكنه لن يقدسها
- الإعلام حاليا فتنة لأنه صنيعة المخلوع
- الخلافة الإسلامية مثل الاتحاد الأوروبـــــــى تمــــــامـا
- نظــــام مبــــارك فكــــك مصــــــر وباعهــــــا «خـــــــردة»
- نريد رئيســــا توافقيـــا وطنيــــا كمـــا قـــال مرشــــد الإخـــوان
إعداد حسن فؤاد – محمد أبو المجد“نحن أمام ثورات إذا أحسنّا
استخدامها والعمل عليها، سنستطيع أن نعيد للشرق مكانه الطبيعي.. فى القيادة
والإمامة والريادة بين حضارات العالم وأمم الدنيا”.. هكذا قرأ المفكر
الإسلامى الدكتور محمد عمارة الربيع العربى، رافضا النظر إلى ثورة 25 يناير
فى نطاق الإقليم والجغرافيا المصرية فقط، معتبرا إياها شرارة نهضة إسلامية
عربية شرقية كبرى.تفاؤل عمارة بالربيع العربى كان
كبيرا، خاصة أنه جاء فى لحظة يدخل فيها الغرب نفقا مظلما يصعب الخروج منه
بعدما قاربت الرأسمالية المتوحشة على الغروب تحت أزمة الأوراق والديون التى
بدأت هناك بقوة.عمارة أكد -خلال حواره مع برنامج
“مصر الآن” على قناة “الشباب”- أن مصر الآن تقوم على ساقين، هما الجيش الذى
حمى الثورة وتحمل مشاق الفترة الانتقالية، والتيار الإسلامى الذى اختاره
الشعب لتحمل المسئولية أمام الله ثم التاريخ لقيادة البلاد إلى حقبة
ديمقراطية جديدة.وإلى نص الحوار..* ما رؤيتك كمفكر للربيع العربى بشكل عام وثورة 25 يناير المصرية بشكل خاص؟** نحن أمام لحظة إذا أحسنّا
استخدامها والعمل عليها وأخذنا بالأسباب والجهاد سنستطيع أن نعيد للشرق
مكانه الطبيعى، مكان القيادة والإمامة والريادة بين حضارات العالم وأمم
الدنيا، أنا لا أنظر لهذه الثورة فى إطار الإقليم المصرى والجغرافيا
المصرية، فمصر عندما احتلها اليونان والإغريق لعشرة قرون تحولت إلى شىء
تابع وتفككت وضعفت فى هذا الاحتلال، ولكن عندما جاءها الإسلام أحياها وقدمت
هى إحياءً للإسلام، لهذا كان عمرو بن العاص ينظر بنور الله عندما قال
عنها: “ولاية مصر ولاية جامعة تعدل خلافة”.نظام حسنى مبارك فكك مصر وباعها
“خردة”، تأمل حسنى مبارك عندما قال عن الإخوان المسلمين إنهم خطر على الأمن
القومى المصرى كان الصهاينة يقولون عنه حينها إنه كنز إستراتيجى للأمن
الإسرائيلى، لذلك عندما طوينا هذه الصفحة البائسة والمظلمة أقول مصر تعود
لمكانها الطبيعى ليس داخل الإقليم المصرى؛ وإنما فى وطن العروبة وعالم
الإسلام فى إطار الربيع العربى، وبقيادة مصر المستقبلية إن شاء الله سيكون
هناك تحول نحو إعادة الريادة والقيادة للإسلام بقيادة مصر، وبريادة مصر نحن
على أبواب تحول حضارى.. أمام لحظة مصر تستعيد فيها وصل ماضيها بحاضرها
بمستقبلها الإسلامى ومعها عالم العروبة والإسلام.لذلك هذه اللحظة تحتاج منا أن نعى
ثقل المسئولية، لأننا لسنا بصدد نهضة لإقليم مصر كجغرافيا وإنما بصدد نهضة
للإسلام واستعادة للشرق الإسلامى لمكان الريادة والقيادة والإمامة فى
العالم إن شاء الله.* هل ترى أن الثورة المصرية قضت على النظام البائد أم أنه لا يزال يعبث بمقدراتها؟** نحن نتسلم تركة بائسة، هذا
النظام البائد فكك مصر نقابات وأحزابا وجمعيات، كان يحكمنا لصوص يسمون
أنفسهم رجال أعمال، قضوا على الصناعة والزراعة والتجارة وأفسدوا الثقافة
والتعليم، فمصر فى حالة من يرثى لها، لذلك سيستغرق البناء وقتا طويلا، يجب
ألا يتعجل الناس ويقطعون الطرقات ويقومون بمظاهرات فئوية، نحن أمام تحول
حضارى، ولذلك لا بد أن يكون لنا صبر ومسارعة إلى العمل ولا نتعجل الثمرات،
فالإنسان الذى يريد أن يزرع يضع البذرة ولكنه لا يحصد فور وضعه للبذرة.* وما تقييمك لأداء المجلس الأعلى للقوات المسلحة خلال الفترة الانتقالية؟** المجلس الأعلى لا بد أن ننظر
إليه فى إطار أنه قائد للجيش المصرى الذى وقف مع شعبه المصرى وحمى الثورة،
علينا أن نقارن، فقد رأينا ماذا صنع القذافى، رأينا ما يحدث فى اليمن، وما
يفعله الجيش السورى بحق شعبه، فعندما نريد أن نقيّم دور المجلس الأعلى
للقوات المسلحة لا بد أن نقيمه على ضوء هذا الواقع.يجب ألا ننسى أيضا أن المجلس
الاعلى للقوات المسلحة تسلم حكم مصر وهو غير مهيأ لهذه المهمة، فمهمة الجيش
شىء والسياسة والحكم والدخول فى تفاصيل الحياة اليومية شىء آخر، أضف إلى
هذا أن الجيش يتعرض إلى ضغوط من الخارج والداخل ومؤامرات وتمويل “سُحت”
يأتى ليل نهار على هؤلاء الذين يتقبلون هذا “السحت” ويمارسون العبث، أنا
أقرأ تباطؤ المجلس العسكرى فى تنفيذ بعض المطالب فى هذا الإطار.منذ سقوط مبارك إلى الآن وحتى
نهاية الفترة الانتقالية، هناك ساقان تقوم عليهما مصر فى هذه المرحلة، هما
الجيش والتيار الإسلامى فى الشارع.. بغير هذين الساقين ما كان لمصر أن تسير
فى هذا الطريق، تم وضع خارطة طريق ولا بد أن نواصل السير عليها الشهور
القادمة حتى تتسلم المؤسسات الدستورية السلطة من المجلس الأعلى للقوات
المسلحة.* لكن التيار الإسلامى، وفى القلب منه الإخوان، متهم بأنه سيجلب المشاكل على مصر حال حكمه.** منذ أن غزا بونابرت مصر
والتوجه الإسلامى يتعرض لهجوم وافتراءات، وإذا كان الإخوان أحرزوا انتصارات
كقيادة للتيار الإسلامى فى الانتخابات، فهؤلاء كانوا عبر 80 سنة يتعرضون
لافتراءات وضغوط واعتقالات وسجون وقتل ومشانق، وعلينا أن نسأل أنفسنا من
الذى صنع فزاعة التيار الإسلامى، ومن الذى تحدث عن الشريعة الإسلامية بأنها
عنصرية وتخويف من الإسلام.بعض الناس تتصور أنه عندما يحكم
التيار الإسلامى ستكون هناك مشكلات، وأنا أقول لهم: انظروا إلى تاريخنا..
انظروا إلى هذه الحضارة التى أنارت الدنيا وعلمتها.. التى جعلتنا العالم
الأول، كل هذا حدث لأن الإسلام كانت له القيادة وكانت له الحاكمية.الإسلام منهاج شامل، لأنه إذا كان
المسيح عليه السلام قال: “دعوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله”، فالقرآن
يؤكد: “ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ
رَبِّ الْعَالَمِينَ”، الإسلام لا بد أن يُنظر إليه كنمط للحياة، نحن لا
ندعو للعيش فى تجارب الماضى ولا ندعو إلى “تديين السياسة”، بمعنى أن تصبح
ثوابت ومقدسة ومعصومة، فالثابت والمقدس والمعصوم هى العقائد.. هو الوحى
والسنة النبوية، أما السياسة والاجتهادات والفقهيات والفروع والتقنين
ومعالجة المستجدات فهذه بها خطأ وصواب، ورأيى صواب يحتمل الخطأ ورأيك خطأ
يحتمل الصواب.* هناك من يطعنون فى شرعية الانتخابات ويقولون إنها جاءت فى ظل حكم عسكرى امتدادى لحكم مبارك، ماذا تقول؟** الانتخابات التى أوشكت على
الانتهاء هى ثورة جديدة بعد ثورة 25 يناير، كم مليونا نزلوا إلى الميادين
فى ثورة 25 يناير، وكم مليونا نزلوا إلى الانتخابات؟ من نزلوا الانتخابات
أكثر.. الشعب اختار الإسلام لأنه بفطرته شعب متدين.. الناس أحيانا يتكلمون
عن تدين الشعب باعتباره نقيصة، لكن هذه ميزة، الناس على علاقة قوية بالدين،
وأقول بوضوح إنه لا مجال للعلمانية فى بلادنا، لأن العلمانية الشاملة
تنتزع الدين وتعزل الأرض عن السماء، والعلمانية الجزئية تعزل الدين عن
السياسة والدولة، وهى بذلك تقطع إحدى رئتى الإسلام لأن الإسلام دين ودولة
وليس مجرد طقوس وعبادات تؤدى فى المساجد.* وهل ترى أن الإسلاميين سيستطيعون ممارسة السياسة؟** نريد سياسة منضبطة بالأخلاق،
السياسة فى المفهوم العلمانى هى فن الممكن من الواقع، بالعامية “اللى تغلب
به العب به” دون ارتباط أو مراعاة بالقيم.. هذه هى الميكافيلية والنفعية
البراجماتية، لكن السياسة عندنا فى الإسلام يعرفها ابن القيم وابن عقيل
البغدادى بقولهما: “هى التدابير التى يكون الناس معها أقرب إلى الصلاح
وأبعد عن الفساد”، نريد من الساسة والبرلمانيين والحكام أن يمارسوا
التدابير والتغيير والإصلاح بأخلاقيات من منظومة القيم والأخلاق تكون ضامنة
لهم، فقد رأينا رجال أعمال لا خلاق لهم، وماذا صنعوا بنا، والحزب الوطنى
المنحل ولجنة السياسات ماذا صنعوا بافتقارهم إلى الأخلاق؟ كيف تصرفوا
بأموال الناس؟ مصر بها 20 مليونا يسكنون المقابر ويسكنون العشوائيات.. أسر
كاملة بمن فيها من بنات ونساء وشباب يعيشون فى غرفة واحدة وتسترهم ألواح من
الصفيح، إذا غابت الأخلاق عن السياسة يكون هذا البلاء الذى رأيناه.ثم انظر إلى التاريخ والواقع.. من
الذى يكافح فى فلسطين، أليسوا هم الإسلاميين؟.. حركة التحرر الوطنى فى
القرن التاسع عشر والقرن العشرين ألم تكن حركة إسلامية؟.. من الذى كان
يجاهد فى المغرب، أليس هو عبد الكريم الخطابى من حزب الاستقلال الإسلامى؟..
ومن الذى كان يجاهد فى الجزائر وانتزع الجزائر من فرنسا بعد 132 سنة من
الاستعمار الفرنسى، أليست جمعية العلماء ومنهم ابن باديس والبشير
الإبراهيمى؟.. ومن الذى كافح فى العراق أليست هى ثورة العشرين؟.. حتى فى
مصر، سعد زغلول أليس هو ابن الأزهر الشريف؟ وقد كتبت عنه دراسة أوضحت فيها
أن الشيخ سعد زغلول باشا ابن الأزهر الشريف وأول كتاب كتبه كان فى فقه
الإمام الشافعى. إذا الحركة الوطنية فى القرن
التاسع عشر والقرن العشرين هى حركة إسلامية، لذلك أقول إن تعاطف الناس مع
الإسلاميين ارتباط عاطفى وعقلى فى آن واحد، بعض المثقفين من النخبة التى
تحولت إلى نكبة، انظر إلى فاروق حسنى وغلمانه ماذا صنعوا بالثقافة المصرية.لذلك أنا أقول هويتنا إسلامية
هويتنا عربية وتعاطف الجماهير مع هذا ليس غفلة أو نوعاً من الجهل بل هو
استجابة للفطرة الطبيعية لهذا الإنسان المسلم.* ما رؤيتك للأزهر والكنيسة قبل الثورة وبعدها؟ ** الأزهر له دور كبير فى المرحلة
القادمة بعد أن تردت أوضاعه بسبب نظام حسنى مبارك، ولكنه لم يكن الوحيد،
فمبارك فكك مؤسسات الدولة بأكملها، ولكن غيرتنا الشديدة على الأزهر ستدفعه
إلى استعادة ريادته ودوره، لأن رسالته رسالة سامية، وهو مقر قيادة العالم
الإسلامى السنى، ويجب أن يظل كذلك.أما الكنيسة المصرية، فهى فى
الاصل كنيسة وطنية نحن وإياها فى خندق واحد هو خندق الجماعة الوطنية
المصرية، لكنها بحكم مسيحيتها مطلوب منها أن تدع ما لله لله وما لقيصر
لقيصر، لكن فى الفترة الماضية ومنذ السبعينيات تحولت الكنيسة إلى دولة داخل
الدولة، بل دولة فوق الدولة، ورأينا مصطلحات جديدة تدخل أدبياتها، مثل:
الشعب القبطى والشعب المسيحى وشعب الكنيسة والأمة القبطية، قسمت الشعب
وانتزعت المسيحيين من مؤسسات الدولة وجعلتهم “جيتو” داخل الكنيسة، ولذلك
جنت عليهم، ويجب تعود أن الكنيسة إلى رسالتها الروحية كما هو رأى قطاعات
كبيرة من المسيحيين. نحن فى ثورة 25 يناير كان الثورة
المضادة فى مصطفى محمود، من كان فى ميدان مصطفى محمود الحزب الوطنى
والكنيسة لأن الكنيسة الأرثوذكسية طلبت من رعاياها ألا يتظاهروا ضد حسنى
مبارك، وذهب القساوسة على أكتاف الناس فى ميدان مصطفى محمود يهتفون لحسنى
مبارك، نجيب جبرائيل الذى كان متخصصا برفع قضايا ضدى، صرح ونشر هذا فى
الجرائد؛ قال سأسير مظاهرة مليونية تأييدا لحسنى مبارك، تحول الكنيسة إلى
ثورة مضادة إلى قوة تقف مع مبارك ضد الشعب المصرى، وهى نتيجة على العلاقة
المشبوهة بين الكنيسة ومبارك.الأزهر لا يلعب هذا الدور رغم أن الإسلام دين ودولة، لكنه ينظر إلى الجماعة الوطنية فى إطار وحدتها ومصالحها الموحدة.* وما رؤيتك للجدل الدائر حول المادة الثانية من الدستور وعلاقة الدين بالدستور بشكل عام؟** المقالات التى أنشرها فى
الأهرام تتناول هذه القضايا، وأول مقال كتبته فى الأهرام يتحدث عن الدين
والدستور، وفى ردى على الذين يقولون لا نريد الدين فى الدستور أتيت بـ10
دول مسيحية متقدمة تنص على الدين فى الدستور.*كيف ترى الدولة الحديثة فى المفهوم الإسلامي؟**هى الدولة المدنية القائمة على
الشورى والديمقراطية وسلطة الأمة، فالأمة مصدر السلطات، شرط ألا تحل حراما
أو تحرم حلالاً، السلطة الديمقراطية وسلطة الرأى العام وتداول السلطة
والتعددية الحزبية، كل هذه الأسس التى نعرفها ويعرفها العالم عن الدولة
الديمقراطية موجودة فى الدولة الحديثة بالمعنى الإسلامى.نحن لا نريد للدولة والسياسة أن
تكون دينا ثابتا معصوما مقدسا لأن هذا يجمد الدولة والمجتمع، ولا نريد
للدولة أن تنفصل عن الدين إنما نريد التمييز بين الدين والدولة.وإذا كان المقصود بالدولة الدينية
الدولة الثيوقراطية بالمعنى الغربى التى جعلت الدولة مقدسة معصومة ثابتة
يحكمها باباوات ورجال دين يُذهب إليهم للاعتراف وتكفير الخطايا، الإسلام ضد
هذا تماما.* لجنة وضع الدستور أصبحت بحد ذاتها قضية خلافية قبل أن تبدأ.. ما رؤيتك للأمر؟ ** لا أحد من الإسلاميين قال إنهم
سيضعون الدستور بمفردهم، رغم حصولهم على الأغلبية البرلمانية، لكنهم قالوا
بوضوح: الدستور للأمة وليس للأغلبية، ولا بد أن يكون بالتوافق، فنحن فى
دستور 23، قبل الجدل العبثى الذى نعيشه الآن، اشترك فى وضعه الحاخامات
اليهود المصريون والكنيسة المصرية والشيخ بخيت المطيعى من هيئة كبار
العلماء، بعد هذه النقطة لا يبقى فى الدستور سوى نظام الحكم وسلطات رئيس
الجمهورية، وهذا ممكن تنفيذه فى يومين أو ثلاثة، لكن هناك ثعابين تريد
إحداث فتن فى البلاد، والإعلام بحد ذاته أصبح اليوم فتنة، لأنه صنيعة
للنظام البائد، وتغيير العقلية الإعلامية يحتاج إلى جهود، ويحتاج إلى تبديل
وتغيير، كما حدث فى مقولة الدستور أولاً والبرلمان أولاً والرئيس أولاً،
كل هذه أمور عبثية، نحن دخلنا فى نهاية خارطة الطريق، وبالتالى سيكون
الدستور ممثلاً للأمة كما كانت الدساتير قبل ذلك ممثلة للأمة.* بعض الإسلاميين يتحدثون باستمرار عن الخلافة الإسلامية وقرب تحقيقها، ما رأيك فى الأمر ابتداء؟** الخلافة الإسلامية قيامها
يحتاج إلى إعداد ومراحل طويلة جدا، وهو ما كتبه السنهورى فى كلامه عن
الخلافة الإسلامية، وقرأ حسن البنا هذا الكلام وكتب عن الخلافة الإسلامية،
فقد كان تلميذا نجيبا لمحمد عبده والسنهورى وغيره، الخلافة الإسلامية ليست
أكثر من الاتحاد الأوروبى؛ فلدينا 56 دولة كل دولة لها سيادة على أرضها مع
وجود رابط يجمع هؤلاء، سياسة خارجية وتكامل اقتصادى، نحن لا نستطيع أن نقيم
اقتصادا إسلاميا إلا إذا كنا كتلة اقتصادية، اليوم أوروبا تتحول إلى كتلة
اقتصادية فلديها برلمان وحكومة للاتحاد الأوروبى، نرى كل العالم يتجه إلى
التوحد ونحن لدينا “بعبع” اسمه الخلافة الإسلامية.الخلافة ليست إزالة للحدود وإذابة
للوطنيات كما يتوهم البعض، هل من العيب أن نكون مثل الاتحاد الأوروبى، حتى
لو منظمة المؤتمر الإسلامى تحولت إلى منظمة فاعلة ستكون هى الخلافة بدون
استخدام الاسم.* حدثنا عن رؤيتك للفن والسياحة تحت حكم الإسلاميين** الفن عبارة عن تعبير عن مشاعر
الإنسان وأحاسيس الناس فكما تحتاج الطاقات المادية فى الإنسان إلى غذاء
فالملكات والروح المعنوية للإنسان تحتاج إلى غذاء.نريد سياحة يظهر فيها جمال مصر
العظيمة التاريخية الفرعونية، وعمرو بن العاص عندما فتح مصر لم يهدم أى
تمثال بها، الذى ضرب أبو الهول بالنار هو نابليون، وعندما فتح الصحابة
أفغانستان ظلت تماثيل بوذا 14 قرنا فى أفغانستان لم يمسها أحد.نطالب بفنون ترشد العقل البشرى،
وترتفع بملكات الإنسان وطاقات الإنسان، ليكون إنسانا خليفة لله سبحانه
وتعالى، يبدع فى إطار أنه عبد لله سبحانه وتعالى.* برأيك ما مواصفات الرئيس القادم لمصر؟** هى التى عبر عنها فضيلة المرشد
الدكتور بديع حينما قال نريد رئيسا وطنيا توافقيا ليس منتميا إلى التيار
الإسلامى، لا نريد أن يحصل الإسلاميون على كل شىء، فقد رأينا فى تونس حزب
النهضة جعل رئاسة البرلمان ورئاسة الدولة لحزب علمانى، هذا هو التوافق الذى
نريده، نريد جبهة وطنية دولة جبهة وطنية تحمل هذه الرسالة وتعالج هذه
الجراحات المتخلفة عن العهد السابق، وقد قال الدكتور بديع أن يكون غير
عسكرى مدنى، وأنا أرى أنها مواصفات دقيقة، وأنا سعدت عندما سمعتها.نريد رئيسا كفئا مخلصا يعرف ضميره
وربه ودينه ووطنه، ذا انتماء للعروبة والإسلام والوطنية المصرية، هذه شروط
أساسية فى الرئيس، خصوصا فى هذه المرحلة التى تريد مصر أن تبنى ذاتها
وتقود المحيط العربى والإسلامى.* هل ترى أن التيار الإسلامى سيلتزم بالاتفاقيات الدولية؟** التيار الإسلامى تيار عاقل،
ويحترم المعاهدات والاتفاقيات التى عقدتها الدولة المصرية مهما كان هناك من
تحفظات عليها، ولكن عندما يأتى الآوان لمراجعة هذه المعاهدات تراجع، فنحن
من قبل وقعنا اتفاقية 36 مع إنجلترا، والنحاس هو من أبرم الاتفاقية وهو من
ألغاها، فعندما تتغير الظروف سيكون هناك استفتاءات شعبية، ولا توجد معاهدات
مقدسة، لذا أقول نحن الآن فى مرحلة الاحترام والوفاء لكل المعاهدات
والتعاقدات التى عقدتها مصر، ونفتح الباب حول الحوار والاستفتاءات
والمناقشات، ونأخذ ونعطى، وعندما يحين الحين يكون لكل حدث حديث. | |
|
