يا أيها القاعدون لا يُشْتَرط إذن ولي الأمر في جهاد الدفع

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

إخوة الإيمان ..

كثيرا ما نقرأ لبعض الإخوة كلاما من قبيل :

{ متى يفتح العلماء باب الجهاد ؟! } ..

{ لما يأذن ولي الأمر بالجهاد فسوف أجاهد } ..

و الكثير من مثل هذه الأقاويل التي تُظهر جهلا عميقا بفقه الجهاد و أحكامه ..

فنحن يا إخوة الإيمان في هذا الموضوع .. لن نناقش قضية طاعة الملوك و الرؤساء و اعتبارهم ولاة أمر ..

فهذا قد أشبعناه حديثا و سيخرجنا عن مسارنا الذي نريد الوصول عبره نحو
الفهم الصحيح للجهاد على سنة الله و رسوله صلى الله عليه و سلم ..

فهناك يا إخوة الإيمان .. جهاد طلب .. و جهاد دفع ..

فــجهاد الطلب مثاله فتوحات المسلمين لأرض الله شرقا و غربا ..

إذ لم يأتِ العدو لمقاتلة المسلمين في أرضهم .. و إنما ذهب المسلمون لإيصال دعوة الإسلام إليه في أرضه ..

فإن قَبِلها فبها و نعمت .. و إلا فالجزية .. فإن أبى فالسيف أوْلى به ..

جهاد الطلب هذا .. سأختصر لكم أهم ما يتعلق به حسب ما ورد في كتاب الله و
سنة رسوله صلى الله عليه و سلم و سيرته و أصحابه و اجتهاداتهم و الذين
بعدهم من تابعين علماء صالحين ثقات ..

حكمه : فرض كفاية - على رأي الجمهور - إذا فعله البعض سقط عن الباقين ، و قال بعضهم أنه فرض عين ..

وقته : يستحب مرة أو أكثر كل عام ..

شروطه : الإسلام ، و البلوغ ، و العقل ، و الحرية ، و الذكورية ، و السلامة من الضرر ، و وجود النفقة ..

حكم فاعله : يثاب عليه و يؤجر أجراً عظيما إن أخلص النية و اتبع هدي رسول رب البرية صلى الله عليه و سلم ..

حكم تاركه : لا يعاقب على تركه إذا حصلت الكفاية
بغيره ، إلا أنّ من لم يغزو أو يحدث نفسه بالغزو يموت على شعبة من النفاق .
و من حضر الصف فلا يجوز له التولي إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة ..

حكم البعيد عن ساحة القتال ( أبعد من مسافة قصر ) :
الجهاد في حقه فرض كفاية يُؤجر عليه أو يُستحب له إتيانه . فإذا احتاج
المسلمون له و هو يستطيع الوصول إليهم صار في حقه فرض عين ..

الدعوة إلى الإسلام : يُدعى العدو إلى الإسلام
إذا لم يبلغه من قَبل ، و إن بلغته الدعوة فتُستحب ( و لا تجب ) دعوته ، و
يُخيَّر بين الإسلام أو الجزية أو القتال ، و يمهل ثلاثة أيام ..

التكافؤ : يُعتبر ، فإن كان العدو أكثر من الضعف جاز الفرار ..

الإنحياز : يجوز إلى فئة ، أو مكيدة حسب المصلحة ..

الفرار : يجوز إن كان العدو أكثر من الضعف ، و لا يجوز بغير عذر شرعي ، و الفرار من السبع الموبقات ..

جهاد المرأة : قيل محرّم ، و قيل جائز بشروط : كأن لا تكون شابة ، و أن لا يُخاف عليها من الأسر و غيرها من الشروط . و لا شك أنه ليس بواجب ..

إذن الوالدين : واجب ، إلا أن يكونا غير مسلمين ، و فيه تفصيل ..

إذن ولي الأمر : مستحب ، ويُكره الغزو بدون إذنه ، و لا يحرُم ..

إذن الدائن : واجب ، على خلاف و تفصيل فيه ..

إذن عالم أو شيخ : غير معتبر ..

إذن الزوج : شرط ..

إذن الزوجة : غير معتبر ..

فكما لاحظتم أيها الإخوة .. إذن ولي الأمر في جهاد الطلب .. مستحب ..

و لا يحرم الذهاب للجهاد دون إذنه .. لكن يُكره الغزو بدونه ..

و إذن العلماء و الشيوخ غير معتبر إطلاقا .. لعدم وجود دليل من الكتاب أو السنة يدل على ذلك ..

أما جهاد الدفع .. فهو قتال العدو و صده عن بلاد الإسلام إن دخلها أو همّ بدخولها ..

و قد مرت علينا أمثلة كثيرة في القرن المنصرم و القرن الحالي ..

منها .. غزو اليهود لفلسطين .. و غزو الروس لبلاد أفغان .. و غزو الصليبيين و الروافض للعراق ..

و أخيرا .. غزو النصيرية الكفار - بنص فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه
الله فيهم - و غيرهم من شيعة إيران و لبنان و العراق لسوريا - و خصوصا أهل
السُّنة منهم - ..

و المشهد السوري هو الذي نحن بصدد الحديث عنه ..

إذ أنه لا يزال واقعا نعيشه يوما إثر يوم في ظل صمت شبه مطبق من حكامنا و
علماءنا - اللهم إلا إن كانت بعض الخطب و الأقوال النارية من هنا و هناك
دون فعل مادي معايَن - ..

و أمام هذا الواقع .. نرى كثيرا من الإخوة رغم المجازر التي يئن لها الوجدان و تدمع لها العين دما ..

يصرون على وجوب طاعة * ولاة الأمر * و انتظار فتحهم لباب الجهاد ! ..

فخذوا يا إخوة الإيمان هذا التلخيص لأبرز ما يتعلق بجهاد الدفع ..

حكمه : فرض عين بإتفاق العلماء ، حتى يخرج العدو من بلاد المسلمين أو يُصدَّ عنها ..

وقته : إذا دخل العدو بلاد الإسلام أو هم بالدخول ..

شروطه : قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "
فالعدو الصائل الذي يفسد الدين و الدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ،
فلا يشترط له شرط ، بل يدفع بحسب الإمكان " ..

حكم فاعله : يثاب عليه و يؤجر أجرا عظيما إن أخلص النية و اتبع هدي رسول رب البرية صلى الله عليه و سلم ..

حكم تاركه : يأثم على تركه أشد الإثم لكونه ترَك بلادا و نساء و ذراري المسلمين غنيمة للكفار ..

حكم البعيد عن ساحة القتال ( أبعد من مسافة قصر ) :
إذا لم تكن بالحاضرين كفاية صار الجهاد في حق البعيد فرض عين الأقرب
فالأقرب حتى يعم الفرض الأرض كلها إلى أن يخرج الكفار من بلاد الإسلام و
يُصَدّوا عنها ..

الدعوة للإسلام : لا يُدعى العدو ، بل يقاتَـل بدون دعوة لأنه معتدي ..

التكافؤ : لا يُعتبر ، لأنه لو فر الرجال خلص العدو إلى نساء و ذراري المسلمين ، فيجب قتالهم على كل حال ..

الانحياز : يجوز على نطاق ضيق ، و لا يجوز إن كان العدو يخلص لذراري و نساء المسلمين ..

الفرار : لا يجوز ، بل يجب القتال حتى تسلم بلاد الإسلام و يُصَد العدو عن نساء و ذراري المسلمين ..

جهاد المرأة : جائز مع وجود محرَم فيما كان أبعد
من مسافة القصر ، و قد يكون واجبا إن احتيج إليها و لم يكن في الرجال
كفاية ، و لا تحتاج لإذن زوجها إذا كان واجبا عليها فيما دون مسافة القصر
إن كانت قادرة على القتال ..

إذن الوالدين : غير معتبر ، ما لم يخف هلاك أحدهما أو كلاهما ..

إذن ولي الأمر : غير معتبر ، و قد يُعد نفاقاً . قال تعالى في سورة التوبة :

{ لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ
الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَ أَنفُسِهِمْ وَ اللَّهُ
عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ * إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ
يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الآخِرِ وَ ارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ
فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ * وَ لَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ
لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَ لَكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ
فَثَبَّطَهُمْ وَ قِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ } ..

و قد نزلت هاتان الآيتان أيام الإعداد لغزو تبوك حينما علم رسول الله صلى
الله عليه و سلم أن قيصر الروم يعد جيشا عرمرما ينوي به القضاء على شوكة
المسلمين المتنامية في الجزيرة العربية ..

فالآيتان نزلتا وقتَ جهاد دفع ..

إذن الدائن : غير معتبر ..

إذن عالم أو شيخ : غير معتبر ..

إذن الزوج : لا يُشترط فيما دون مسافة القصر ..

إذن الزوجة : غير معتبر ..

فتأملوا يا إخوة الإيمان .. فإذن ولاة الأمر و العلماء و الشيوخ في جهاد
الدفع غير معتبر بتاتا حسب كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم و
سيرته و أصحابه و اجتهاداتهم و الذين بعدهم من تابعين علماء صالحين ثقات ..

عن عبد الله بن حوالة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

( سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة ، جند بالشام و
جند باليمن و جند بالعراق ، عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي
إليها خيرته من عباده ، فإن أبيتم فعليكم يمنكم و اسقوا من غدركم فإن الله
قد توكل لي بالشام و أهله ) .

رواه الطبراني في المعجم الكبير [ جزء 22 - صفحة 55 ] 130 ..

و رواه أحمد و أبو داود كما في الجامع الصغير و زيادته [ جزء 1 - صفحة 598 ] 5972 ..

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3659 في صحيح الجامع ، و انظر صحيح الترغيب و الترهيب [ جزء 3 - صفحة 108 ] 3090 ..

فمتى تنفرون لأرض الشام يا جند الله ؟!!!! ..