"مرسى" و"الكتاتنى" يشاركان فى احتفال الكنيسة الأرثوذكسية بقداس عيد الميلاد

اعلن حزب الحرية والعدالة، أنه قرر
إيفاد وفد رسمى، برئاسة الدكتور محمد مرسى رئيس الحزب والدكتور محمد سعد
الكتاتنى الأمين العام للحزب، للمشاركة فى احتفال الكنيسة الأرثوذكسية
بقداس عيد الميلاد، وتهنئة الأقباط بذكرى مولد المسيح عليه السلام.

وأكد الحزب فى بيان له اليوم الجمعة، أنه سيشارك فى
الاحتفال بهذه "المناسبة الجليلة" استجابة لأوامر الله ببر المسيحيين
والقسط إليهم، لأنهم "الأقرب مودة للذين آمنوا"، كما أن مثل هذه المناسبات
تعتبر فرصة للتأكيد على أهمية التواصل ونشر المحبة المبنية على المبادئ
السليمة التى تخلق حالة من الحوار والتلاقى بين الأفكار البناءة للطرفين.

اليوم السابع

لنعلم جميعا
أن من أرضى الناس فى سخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس
وستشهد الايام ذلك
اللهم انا نبرأ اليك من كل من شارك الكفار اعيادهم..

اللهم ارحمنا وثبتنا علي الحق...

والله لو يمحو الزمانُ فضائلاً
ويبيدُ من طيب الخصال شمائلاً
وتغيرت قيم الأنام إلى الردى
وتبدلت شيمُ الكرام رذائلاً
ورأيتُ من باع الأصالة يرتدي
ثوبا غريبا مشمئزا مائلاً
سأظلُ وحدي طول عمري ثابتاً
لا ارتضي بالمكرمات بدائلاً

أعلن الدكتور يوسف القرضاوي عبر موقعه الرسمي علي الشبكة العنكبوتية فتوي تفيد أن تهنئة النصاري" المسيحين " من البر.
و ذكر الموقع الرسمي للقرضاوي الأتي :

تلقى فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي استفسارا من أحد القراء يسأل
فيه عن طبيعة العلاقة بين المسلمين وغير المسلمين في المجتمعات الإسلامية،
وهو ما يعبر عنه بقضية العلاقة بين (الأقليات الدينية) في المجتمع المسلم:
هل هي علاقة السلم أم الحرب؟ وما إذا كان من الجائز للمسلم مودتهم
وتهنئتهم في أعيادهم؟

وقد أجاب فضيلته على السائل بقوله:
يعد تَغيُّر الأوضاع الاجتماعية والسياسية أمر واقع تقتضيها سنَّة التطور، وكثير من الأشياء والأمور لا تبقى جامدة على حال واحدة، بل تتغير وتتغير نظرة الناس إليها. ومن ذلك، قضية غير المسلمين في المجتمع الإسلامي (أهل الذمة)، وهو ما يعبر عنه بقضية العلاقة بين (الأقليات الدينية) في المجتمعات الإسلامية. هذه قضايا أصبح لها في العالم شأن كبير، ولا يسعنا أن نبقى على فقهنا القديم كما كان في هذه القضايا ومراعاة تغيّر الأوضاع العالمية، هو الذي جعلني أخالف شيخ الإسلام ابن تيمية في تحريمه تهنئة النصارى وغيرهم بأعيادهم، وأجيز ذلك إذا كانوا مسالمين للمسلمين، وخصوصا
من كان بينه وبين المسلم صلة خاصة، كالأقارب والجيران في المسكن،
والزملاء في الدراسة، والرفقاء في العمل ونحوها، وهو من البر الذي لم
ينهنا الله عنه. بل يحبه كما يحب الإقساط إليهم {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ
الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة:8]. ولا سيّما إذا كانوا هم يهنئون المسلمون
بأعيادهم، والله تعالى يقول: {وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ
بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا} (النساء:86).
يجب أن نراعي هنا مقاصد الشارع الحكيم، وننظر إلى النصوص الجزئية في ضوء
المقاصد الكلية، ونربط النصوص بعضها ببعض، وها هو القرآن يقول:{لا
يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ
وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا
إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة:8]. فهذا هو
الأصل، وهو الدستور.

وإذا وجدنا أهل الذمة اليوم يتأذون من هذه الكلمة (أهل الذمة). ويقولون:
لا نريد أن نُسمّى أهل الذمة، بل نريد أن نُسمّى (مواطنين). فبماذا
نجيبهم؟
وجوابنا: أن الفقهاء المسلمين جميعا قالوا: إن أهل الذمة من أهل دار
الإسلام، ومعنى ذلك بالتعبير الحديث أنهم: (مواطنون)، فلماذا لا نتنازل عن
هذه الكلمة (أهل الذمة) التي تسوءهم، ونقول: هم (مواطنون)، في حين أن
سيدنا عمر رضي الله عنه تنازل عما هو أهم من كلمة الذمة؟! تنازل عن كلمة
(الجزية) المذكورة في القرآن، حينما جاءه عرب بني تغلب، وقالوا له: نحن قوم
عرب نأنف من كلمة الجزية، فخذ منا ما تأخذ باسم الصدقة ولو مضاعفة، فنحن
مستعدون لذلك. فتردد عمر في البداية. ثم قال له أصحابه: هؤلاء قوم ذوو
بأس، ولو تركناهم لالتحقوا بالروم، وكانوا ضررًا علينا، فقبل منهم.

فالأحكام تدور على المسميات والمضامين لا على الأسماء والعناوين، ولا بد
أن ننظر في قضايا غير المسلمين نظرات جديدة، وأن نرجح فقه التيسير، وفقه
التدرج في الأمور؛ مراعاة لتَغيُّر الأوضاع.
إن كثيرا من المشايخ أو العلماء، يعيشون في الكتب، ولا يعيشون في الواقع،
بل هم غائبون عن فقه الواقع، أو قل: فقه الواقع غائب عنهم، لأنهم لم
يقرؤوا كتاب الحياة، كما قرؤوا كتب الأقدمين.
ولهذا تأتي فتواهم، وكأنها خارجة من المقابر!
والله أعلم
---------------------
الرد عليه
أقوال العلماء في تحريم تهنئة الكفار في أعيادهم

شيخ الإسلام بن القيم

"
لا يجوز للمسلمين ممالأتهم على أعيادهم ، و لا مساعدتهم ، و لا الحضور
معهم باتفاق أهل العلم الذين هم أهله ، وقد صرح به الفقهاء من أتباع الأئمة
الأربعة في كتبهم ".ا.هـ
كتاب أحكام أهل الذمة (3/1245) :

قال شيخ الإسلام ابن تيمية يرحمه الله

موافقة الكفار في أعيادهم لا تجوز من طريقين :
(
الطريق الأول ) : أن هذا موافقة لأهل الكتاب فيكون فيه مفسدة موافقتهم ،
وفي تركه مصلحة مخالفتهم ، ومن جهة أنه من البدع المحدثة ، ويدل كثير
منها على تحريم التشبه بهم في العيد ، مثل قوله صلى الله عليه وسلم : " من
تشبه بقوم فهو منهم " ، فإن موجب هذا تحريم التشبه بهم مطلقا، وكذلك قوله
صلى الله عليه وسلم : " خالفوا المشركين
ودل
الكتاب والسنة على تحريم سبيل المغضوب عليهم والضالين ، وأعيادهم من
سبيلهم ومن أعمالهم ، التي هي دينهم ، أو شعار دينهم الباطل، وإن هذا محرم
كله .
(
الطريق الثاني ) : الخاص في نفس أعياد الكفار بالكتاب والسنة والإجماع
والاعتبار " . وذكرها ثم قال : " و في شروط عمر رضي الله عنه ، التي اتفقت
عليها الصحابة ، وسائر الفقهاء بعدهم أن أهل الذمة لا يظهرون أعيادهم في
دار الإسلام ، فإذا كان المسلمون قد اتفقوا على منعهم من إظهارها ، فكيف
يسوغ للمسلمين فعلها ؟ "
تحريم مشاركة الكفار أعيادهم (1/14)

قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى

"
من يشهدها ويحضرها يكون مذموما ممقوتا ؛ لأنه يشهد المنكر ولا يمكنه أن
ينكره ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من رأى منكم منكرا فليغيره
بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان "
(رواه مسلم 78 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه) . وأي منكر أعظم من
مشاركة اليهود والنصارى في أعيادهم ومواسمهم ، ويصنع كما يصنعون : من خبز
الأقراص ، وشراء البخور ، وخضاب النساء والأولاد ، وصبغ البيض ، وتجديد
الكسوة ، والخروج إلى ظاهر البلد بزي التبهرج ، وشطوط الأنهار ، فإن في
هذا إحياء لدين الصليب ، وإحداث عيد ، ومشاركة المشركين , وتشبها بالضالين
تشبيه الخسيس بأهل الخميس (35)

قال ابن قدامه المقدسي

" ويمنعون من إظهار المنكر كالخمر والخنزير وضرب الناقوس ورفع أصواتهم بكتابهم وإظهار أعيادهم وصلبهم "
" الكافي " (4/360)

وقال الشافعي

"
وله منعها [ أي للمسلم منع زوجته النصرانية ] من الكنيسة والخروج إلى
الاعياد وغير ذلك مما تريد الخروج إليه ، إذا كان له منع المسلمة إتيان
المسجد وهو حق ، كان له في النصرانية منع إتيان الكنيسة لانه باطل "
" الأم " (5/8-9)
وعليه
فإن العلماء قد اتفقوا على أن تهنئة الكفار أو النصارى بأعيادهم
لايجوز شرعا و أنه أمر محرم في ديننا ولايعد برا بل شركا ,

عفانا الله مما ابتلاهم به

اللهم ثبتنا على الحق واقبضنا اليك غير مفتونين

طبيعي جدا أن يخرج هذا الكلام من القرضاوى, أنا والله برضه
كنت مستغرب هو مختفى فين؟ مع انه تخصص فى الامور دى, فكيف لم يدل بدلوه هو
الآخر
!

على كل حال هم ذهبوا لقداس الكاثوليك اللي العيد بتاعهم بيكون 25 ديسمبر
"مرسى" و"الكتاتنى" يشاركان فى احتفال الكنيسة الأرثوذكسية بقداس عيد الميلاد 520581718

"مرسى" و"الكتاتنى" يشاركان فى احتفال الكنيسة الأرثوذكسية بقداس عيد الميلاد 520581718

فليس غريبا أن يذهبوا للأرثوذكس اللي الميلاد بتاعهم 7 يناير

وإنا لله وإنا إليه راجعون

إلى مرسي والكتاتني صاحبي العقول النيرة !

سؤال ؟

تحبوا تموتوا وأنتم هناك في الكنيسة بتهنوهمم في القداس ؟

معلش ولو فيها بياخة سؤال تاني

تحبوا تتحشروا معاهم ؟

ممكن تجاوبوني ؟ لو وصلكم السؤال ؟