تفسير القرآن للشعراوي من كتاب عداوة الشيطان للإنسان - من هو الشيطان؟

من هو الشيطان؟

سؤال
طالما دار في عقولنا.. دون أن نجد له جوابا.. إن الشيطان غيب عنا.. يرانا
ولا نراه.. يهمس في آذاننا ويوسوس لنا دون أن نعرف أين هو؟ ولا ماذا يفعل؟
ولذلك يبقى السؤال.. من هو الشيطان؟

الله
سبحانه وتعالى ـرحمة منه بعقولناـ أعلمنا من هو الشيطان.. وما هي قصة
عداوته للانسان.. وكيف نشأت.. وكيف نواجهه ونتغلب عليه وعلى كل القوى
الخفية والظاهرة في الكون..
الله
تبارك وتعالى يأمرنا أن نستعيذ به.. ذلك لأن الله جل جلاله.. قاهر فوق كل
خلقه.. المؤمن منهم والكافر.. والطائع منهم والعاصي، والذي له اختيار،
والمقهور على الطاعة.. كل هؤلاء مقهورون لله سبحانه وتعالى فلا شيء في
الكون يخرج عن مشيئته.. ولذلك يقول سبحانه وتعالى: {وهو القاهر فوق عباده، وهو الحكيم الخبير}. الأنعام 18.
الله
سبحانه وتعالى.. لا يخرج في كونه عن مراده الفعلي، ولكن يخرج الذين أعطاهم
الحق جل جلاله الاختيار عن مراده الشرعي.. أو منهجه في "افعل لا تفعل"..
وهم يخرجون عن هذا المنهج باختيار الله سبحانه وتعالى.. لأنه جل جلاله..هو
الذي خلقهم قادرين على الطاعة.. وقادرين على المعصية.. ولو أنه تبارك
وتعالى.. أراد أن يخلقهم مقهورين على الطاعة؛ لفعل.. وهذا المعنى تجده في
قول الحق تبارك وتعالى: {لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظللت أعناقهم لها خاضعين} الشعراء 3،4.
وهذه الآية خطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم.. الذي كان يحزن في نفسه.. أن هناك من يرفضون الايمان، وكان هذا الحزن والأسى.. لأنه كان يعرف ما ينتظرهم في الآامل من عذاب مهين خالد باق...
ولذلك ـ ولأنه رحمة للعالمين ـ كان يريد أن ينقذهم من المصير الذي ينتظرهم.
الله
سبحانه وتعالى يخبره هنا بأن هؤلاء وإن خرجوا عن مراد الله الشرعي الذي
أراده لهم بالايمان به، واتباع منهجه، فانهم لم يخرجوا عن مراد الله
الفعلي.. لأن الله سبحانه وتعالى.. أراد لهم أن يكونوا مختارين.. في أن
يؤمنوا أو لا يؤمنوا.. يطيعوا أو يعصوا.. فأعطاهم الاختيار في أن يفعلوا أو
لا يفعلوا.. هذا الاختيار نابع عن إرادة الله سبحانه وتعالى.. ولولا تلك
الارادة ما كان هؤلاء مختارين في أن يطيعوا أو يعصوا..

إذن فلا شيء في الكون يخرج عن إرادة الله سبحانه وتعالى.

من كتاب عداوة الشيطان للإنسان للشيخ الجليل / محمد متولى الشعراوى رحمه الله

وصف الشيطان

الفرق بين وصف الشيطان .. وبين الشيطان نفسه .. الشيطان كوصف عام معناه كل ما يبعد الناس عن طاعة الله وعن منطق الحق ,
وكل من يغري بالمعصية ..
ويحاول أن يدفع الإنسان إلى الشر ..
كل واحد من هؤلاء هو شيطان ويجب أن نعلم
ان هناك شياطين من الجن ..
وشياطين من الانس ..
ويجمعهم وصف واحد ,
كما يجمعهم الاتحاد في المهمة التي هي
نشر المعصية والافساد في الأرض
شياطين الجن هم العصاة من الجن الذين يصدون عن الحق ويدعون إلى الكفر ,
وشياطين الإنس يقومون بنفس المهمة ..
إذن فاللفظ هنا وصف لمهمة معينة ..
وليس إشارة إلى شخص باسمه ,
فكل من دعا إلى الكفر والشرك والعصيان .. هو شيطان
أما ابليس فهو - شيطان - من الجن ..
وكانت له منزلة عالية ..
حتى قيل انه كان يعيش مع الملائكة ..
ابليس هذا هو خلق من خلق الله ,
ولكنه يختلف عن الملائكة في انه خلق مختارا ..
وهو لا يستطيع ان يتمرد على ( أمر الله ) وإن أُعطى
حق الاختيار ,
وانما
يستطيع بما له من اختيار .. ان يتمرد على ( الطاعة ) لهذا كان خروج ابليس
عن طاعة الله .. ليس تمردا على أمر الله .. ولكنه عدم طاعة الله بمشيئة
الله سبحانه وتعالى التي شاءت أن يخلقه مختارا .. قادرا على الطاعة ..
وقادرا على المعصية هذه المشيئة هي التي نفذ منها إبليس .. وينفذ منها كل عاص بعدم طاعة الله .. وهذه نقطة لا بد ان نفهمها ..
فلا شيء في كون الله سبحانه وتعالى .. يتمرد على أمر الله ,
ولكن
الله خلق خلقا مقهورين على الطاعة ( هم الملائكة ) . وخلقا مختارين في أن
يطيعوا أو يعصوا ( الانس والجن ) ومن خلال هذه الارادة . إرادة الله سبحانه
وتعالى في أن يخلق خلقا قادرين على الطاعة , وقادرين على المعصية .. جاءت
المعصية على الأرض على ان هناك حديثا طويلا عن معصية ابليس .. بعضهم يقول
كيف يحاسب إبليس لأنه رفض أن يسجد لغير الله ؟ .. والله أمر ابليس أن يسجد
لآدم .. وإبليس رفض أن يسجد لغير الله الذين يشيعون هذا الكلام .. من
الملحدين وغيرهم ..
نقول لهم إنكم لم تفهموا معنى العبادة ..
فالعبادة
هي إطاعة المخلوق لأوامر خالقه .. ومن هنا فإننا عندما يقول الله سبحانه
وتعالى لنا أن نصلي خمس مرات في اليوم .. فالصلاة هنا تكون عبادة وطاعة
الله .. وكذلك الزكاة .. وكذلك الصوم .. وكذلك الحج .. وكذلك كل ما أمر
الله به .. عبادة الله هي طاعته .. وعصيان أمر الله هو معصيته ونحن لا
نناقش الأمر مع الله سبحانه وتعالى .. وإنما نطيعه . فلا نقول مثلا لماذا
نصلي خمس ركعات .. ولا نصلي أربعا أو ثلاثا او اثنتين .. لا نرد أبد الأمر
على الله .. ولكننا نطيع حتى ولو لم نعرف الحكمة .. حتى ولو لم ندرك السبب
.. لأن العلة في العبادة هي أنها من الآمر .. أي من الله سبحانه وتعالى
مهمتنا أن نستوثق أن الأمر من الله .. وما دام الأمر من الله .. فالعلة في
تنفيذ الأمر .. أو السبب في تنفيذه ان الله هو الذي قال .. أما غير ذلك
فليس موضوعا للمناقشة ومهمة العقل البشري هي الاستدلال على أن لهذا الكون
إلها خلقه وأوجده .. وأن هذا الاله هو الذي خلقنا .. وخلق نظاما غاية في
الدقة والابداع .. وكونا غاية في الاعجاز لا يمكن أن يوجد إلا بخالق عظيم
.. فإذا وصلنا إلى هذه النقطة يكون هذا بداية الإيمان .. ولكن عقولنا
القاصرة .. وقد وصلت إلى هذا الحد لا يمكن أن تتجاوزه .. وهي لا يمكن أن
تعلم مثلا ..
من هو هذا الخالق العظيم ؟ ..
وما اسمه ؟
وماذا يريد منا ؟ ..
ولماذا خلقنا ؟
وهنا يأتي دور الرسل ليكتمل كل شيء ..
يرسل الله سبحانه وتعالى رسولا ..
مؤيداً بمعجزة من السماء ..
يخرق قوانين الكون ..
ويقوم هذا الرسول بإبلاغ الناس ..
بأن الله جل جلاله .. هو الذي خلق هذا الكون ..
وهو الذي سخره لخدمة الإنسان ..
حتى القوى العظيمة في الكون ..
التي تفوق قدرات الإنسان ملايين المرات ..
كالشمس مثلا والبحار والنجوم وغير ذلك ..
كل هذه القوى مسامل لخدمة الإنسان لشمس تشرق كل صباح لا تستطيع ان تعصى ..
ولا أن تقول لن أشرق اليوم ..
والبحار يتبخر منها الماء الذي ينزل منه المطر ..
فلا هي عصت يوما ..
وقالت إن مياهي لن تتبخر ..
ولا هي تستطيع أن تمنع تبخر مياهها ..
ليمتنع المطر عن الأرض إذن مهمة الرسل ..
هي
إخبارنا بأن الله خلق كل هذا الوجود وسخره لنا .. وأنه يريد منا أن نعبده
.. ونفعل كذا وكذا أي أنهم يحملون الينا منهج عبادة الله .. والله سبحانه
وتعالى يؤيدهم بمعجزات .. نعلم جميعا أنها فوق قدرات البشر .. كل البشر ..
حتى نتأكد من أنهم فعلا رسل الله . وحتى لا يأتي مدع او شيطان يدعي الرسالة
ليضل الناس فإذا عرفنا ما يريده الحق جل جلاله منا , فإن علينا السمع
والطاعة .. والسمع والطاعة هنا سببهما أن الأمر صادر من الله جل جلاله ..
فهو بعلمه يعلم ونحن لا نعلم .. وبحكمته يعرف صلاح كونه , ونحن بحمقنا قد
نفعل الشر ونظن أنه خير
الله
سبحانه بكل صفات كماله .. واجب العبادة .. والإنسان إذا ناقش .. فإن من
البديهي أن يناقش مساويا له في علمه .. فالطبيب يناقش طبيبا .. والمهندس
يناقش مهندسا .. -يجب أن يتم بين متساويين -
فمن منا يساوي الله جل جلاله
في علمه أو في قدرته .. أو في أي علم من العلوم حتى نناقشه فيما أمر أو نهى ؟ ! واقرأ قول الله عزوجل في كتابه الكريم : ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) سورة الاحزاب - من الاية 36
واقرأ قول الحق سبحانه : ( ءامن
الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل ءامن بالله وملائكته وكتبه
ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك
المصير ) سورة البقرة - الاية 285
من كتاب الشيطان والإنسان للشيخ الجليل / محمد متولي الشعراوي رحمه الله