خيبر خيبر يا يهــــــــــــــــود جيش محمد ســــوف يعـــــــــود غزوة خيبر: سبب الغزوة

خيبر خيبر يا يهــــــــــــــــود جيش محمد ســــوف يعـــــــــود
غزوة خيبر:
سبب الغزوة

ولما
اطمأن رسول الله(صلى الله عليه وسلم) من أقوى أجنحة الأحزاب الثلاثة ، وهو
قريش ، وأمن منه تماماً بعد صلح الحديبية أراد أن يحاسب الجناحين الباقيين
ـ اليهود وقبائل نجد ـ حتى يتم الأمن والسلام ، ويسود الهدوء في المنطقة ،
ويفرغ المسلمون من الصراع الدامي المتواصل إلى تبليغ رسالة الله والدعوة
إليه .

ولما كانت خيبر هي وكرة الدس والتآمر ومركز الاستفزازات
العسكرية ، ومعدن التحرشات وإثارة الحروب ، كانت هي الجديرة بالتفات
المسلمين أولاً .


أما كون خيبر بهذه الصفة ، فلا ننسى أن أهل
خيبر هم الذين حزبوا الأحزاب ضد المسلمين ، وأثاروا بني قريظة على الغدر
والخيانة، ثم أخذوا في الاتصالات بالمنافقين ـ الطابور الخامس في المجتمع
الإسلامي ـ وبغطفان وأعراب البادية ـ الجناح الثالث من الأحزاب ـ وكانوا هم
أنفسهم يتهيأون للقتال ، فألقوا المسلمين بإجراءاتهم هذه في محن متوصلة ،
حتى وضعوا خطة لاغتيال النبي(صلى الله عليه وسلم) ، وإزاء ذلك اضطر
المسلمون إلى بعوث متواصلة ، وإلى الفتك برأس هؤلاء المتآمرين ، مثل سلام
بن أبي الحُقَيْق ، وأسِير بن زارم ، ولكن الواجب على المسلمين إزاء هؤلاء
اليهود كان أكبر من ذلك ، وإنما أبطأوا في القيام بهذا الواجب ، لأن قوة
أكبر وأقوى وألد وأعند منهم ـ وهي قريش ـ كانت مجابهة للمسلمين ، فلما
انتهت هذه المجابهة صفا الجو لمحاسبة هؤلاء المجرمين ، واقترب لهم يوم
الحساب .
الجيش الإسلامي إلى أسوار خيبر

وبات المسلمون
الليلة الأخيرة التي بدأ في صباحها القتال قريبًا من خيبر ، ولا تشعر بهم
اليهود ، وكان النبي(صلى الله عليه وسلم إذا أتى قومًا بليل لم يقربهم حتى
يصبح ، فلما أصبح صلى الفجر بغَلَس ، وركب المسلمون ، فخرج أهل خيبر
بمساحيهم ومكاتلهم ، ولا يشعرون ، بل خرجوا لأرضهم ، فلما رأوا الجيش قالوا
: محمد، والله محمد والخَمِيس ، ثم رجعوا هاربين إلى مدينتهم ، فقال النبي
(صلى الله عليه وسلم : " الله أكبر، خربت خيبر ، الله أكبر ، خربت خيبر ،
إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين " . البخاري (3876)


وكان النبي(صلى الله عليه وسلم اختار لمعسكره منزلاً ، فأتاه حباب بن
المنذر فقال : يا رسول الله أرأيت هذا المنزل أنزلكه الله ، أم هو الرأي في
الحرب ؟ قال : " بل هو الرأي " فقال : يا رسول الله إن هذا المنزل قريب
جداً من حسن نطاة ، جميع مقاتلي خيبر فيها ، وهم يدرون أحوالنا ، ونحن لا
ندري أحوالهم ، وسهامهم تصل إلينا .

وسهامنا لا تصل إليهم ، ولا
نأمن من بياتهم ، وأيضاً هذا بين النخلات ، ومكان غائر ، وأرض وخيمة ، لو
أمرت بمكان خال عن هذه المفاسد نتخذه معسكراً . قال(صلى الله عليه وسلم : "
الرأي ما أشرت ، ثم تحول إلى مكان آخر " .

ولما دنا من خيبر
وأشرف عليها قال : ( قفوا ) ، فوقف الجيش ، فقال : " اللهم رب السماوات
السبع وما أظللن ، ورب الأرضين السبع وما أقللن ، ورب الشياطين وما أضللن ،
ورب الرياح وما أذرين ، فإنا نسألك خير هذه القرية ، وخير أهلها ، وخير ما
فيها ، ونعوذ بك من شر هذه القرية ، وشرّ أهلها ، وشر ما فيها أقدموا بسم
الله "سيرة ابن هشام (2/،329) التهيؤ للقتال وحصون خيبر


للقتال وحصون خيبر
ولما كانت ليلة الدخول ـ وقيل : بل بعد عدة محاولات ومحاربات ـ قال
النبي(صلى الله عليه وسلم : ( لأعطين الراية غدًا رجلاً يحب الله ورسوله
ويحبه الله ورسوله ) فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله(صلى الله عليه
وسلم ، كلهم يرجو أن يعطاها ، فقال : ( أين علي بن أبي طالب ؟ ) فقالوا :
يا رسول الله ، هو يشتكي عينيه ، قال : ( فأرسلوا إليه ) ، فأتى به فبصق
رسول الله(صلى الله عليه وسلم في عينيه ، ودعا له، فبرئ ، كأن لم يكن به
وجع ، فأعطاه الراية ، فقال : يا رسول الله ، أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ،
قال : " انفذ على رسلك ، حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام ،
وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه ، فو الله لأن يهدي الله بك رجلا
واحدًا خير لك من أن يكون لك حمر النعم ". البخاري (3888)


وكانت خيبر منقسمة إلى شطرين ، شطر فيها خمسة حصون :

1 ـ حصن ناعم .
2 ـ حصن الصَّعْب بن معاذ .
3 ـ حصن قلعة الزبير .
4 ـ حصن أبي .
5 ـ حصن النِّزَار .



والحصون الثلاثة الأولى منها كانت تقع في منطقة يقال لها : ( النطاة ) وأما الحصنان الآخران فيقعان في منطقة تسمي بالشَّقِّ.
أما الشطر الثاني ، ويعرف بالكتيبة ، ففيه ثلاثة حصون فقط :

1 ـ حصن القَمُوص ( وكان حصن بني أبي الحقيق من بني النضير ) .
2 ـ حصن الوَطِيح .
3 ـ حصن السُّلالم .

وفي خيبر حصون وقلاع غير هذه الثمانية ، إلا أنها كانت صغيرة ، لا تبلغ إلى درجة هذه القلاع في مناعتها وقوتها .
والقتال المرير إنما دار في الشطر الأول منها ، أما الشطر الثاني فحصونها الثلاثة مع كثرة المحاربين فيها سلمت دونما قتال .

بدء المعركة وفتح حصن ناعم

وأول حصن هاجمه المسلمون من حصونهم الثمانية هو حصن ناعم .
وكان خط الدفاع الأول لليهود لمكانه الاستراتيجي ، وكان هذا الحصن هو حصن مرحب البطل اليهودي الذي كان يعد بالألف .
خرج علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالمسلمين إلى هذا الحصن ، ودعا
اليهود إلى الإسلام ، فرفضوا هذه الدعوة ، وبرزوا إلى المسلمين ومعهم ملكهم
مرحب ، فلما خرج إلى ميدان القتال دعا إلى المبارزة ، قال سلمة بن الأكوع :
فلما أتينا خيبر خرج ملكهم مرحب يخطر بسيفه يقول :

قد عَلِمتْ خيبر أني مَرْحَب شَاكِي السلاح بطل مُجَرَّب
إذا الحروب أقبلتْ تَلَهَّب
فبرز له عمي عامر فقال :

قد علمت خيبر أني عامر شاكي السلاح بطل مُغَامِر



فاختلفا ضربتين ، فوقع سيف مرحب في ترس عمي عامر ، وذهب عامر يسفل له ،
وكان سيفه قصيرًا ، فتناول به ساق اليهودي ليضربه ، فيرجع ذُبَاب سيفه
فأصاب عين ركبته فمات منه ، وقال فيه النبي(صلى الله عليه وسلم : " إن له
لأجرين ـ وجمع بين إصبعيه ـ إنه لجَاهِدٌ مُجَاهِد ، قَلَّ عربي مَشَى بها
مِثْلَه " .متفق عليه

ويبدو أن مرحبًا دعا بعد ذلك إلى البراز مرة أخرى وجعل يرتجز بقوله :
قد علمت خيبر أني مرحب ... إلخ ، فبرز له على بن أبي طالب . قال سلمة ابن الأكوع : فقال علي :

أنا الذي سمتني أمي حَيْدَرَهْ كلَيْثِ غابات كَرِيه المَنْظَرَهْ
أُوفِيهم بالصَّاع كَيْل السَّنْدَرَهْ

فضرب رأس مرحب فقتله ، ثم كان الفتح على يديه .
ولما دنا علي رضي الله عنه من حصونهم اطلع يهودي من رأس الحصن ، وقال :
من أنت ؟ فقال : أنا علي بن أبي طالب ، فقال اليهودي : علوتم وما أنزل على
موسى .
ثم خرج ياسر أخو مرحب ، وهو يقول : من يبارز ؟ فبرز إليه
الزبير ، فقالت صفية أمه : يا رسول الله ، يقتل ابني ، قال : ( بل ابنك
يقتله ) ، فقتله الزبير .



ودار القتال المرير حول حصن
ناعم ، قتل فيه عدة سراة من اليهود ، انهارت لأجله مقاومة اليهود ، وعجزوا
عن صد هجوم المسلمين ، ويؤخذ من المصادر أن هذا القتال دام أيامًا لاقي
المسلمون فيها مقاومة شديدة ، إلا أن اليهود يئسوا من مقاومة المسلمين ،
فتسللوا من هذا الحصن إلى حصن الصَّعْب ، واقتحم المسلمون حصن ناعم .

فتح حصن الصعب بن معاذ

وكان حصن الصعب الحصن الثاني من حيث القوة والمناعة بعد حصن ناعم ، قام
المسلمون بالهجوم عليه تحت قيادة الحباب بن المنذر الأنصاري ، ففرضوا عليه
الحصار ثلاثة أيام ، وفي اليوم الثالث ، دعا رسول الله(صلى الله عليه وسلم
لفتح هذا الحصن دعوة خاصة .

روى ابن إسحاق أن بني سهم من أسلم
أتوا رسول الله(صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : لقد جهدنا ، وما بأيدينا من
شيء ، فقال : " اللهم إنك قد عرفت حالهم ، وأن ليست بهم قوة ، وأن ليس بيدي
شيء أعطيهم إياه ، فافتح عليهم أعظم حصونها عنهم غَنَاء ، وأكثرها طعامًا
ووَدَكًا ". فغدا الناس ففتح الله عز وجل حصن الصعب بن معاذ ، وما بخيبر
حصن كان أكثر طعامًا وودكًا منه . ابن هشام (2/332)

ولما ندب
النبي(صلى الله عليه وسلم المسلمين بعد دعائه لمهاجمة هذا الحصن كان بنو
أسلم هم المقاديم في المهاجمة ، ودار البراز والقتال أمام الحصن ، ثم فتح
الحصن في ذلك اليوم قبل أن تغرب الشمس ، ووجد فيه المسلمون بعض المنجنيقات
والدبابات .

ولأجل هذه المجاعة الشديدة التي ورد ذكرها في رواية
ابن إسحاق ، كان رجال من الجيش قد ذبحوا الحمير ، ونصبوا القدور على
النيران ، فلما علم رسول الله(صلى الله عليه وسلم بذلك نهى عن لحوم الحمر
الإنسية .



فتح قلعة الزبير

وبعد فتح حصن ناعم
والصعب تحول اليهود من كل حصون النَّطَاة إلى قلعة الزبير ، وهو حصن منيع
في رأس قُلَّةٍ ، لا تقدر عليه الخيل والرجال لصعوبته وامتناعه ، ففرض عليه
رسول الله(صلى الله عليه وسلم الحصار ، وأقام محاصرًا ثلاثة أيام ، فجاء
رجل من اليهود ، وقال : يا أبا القاسم ، إنك لو أقمت شهرًا ما بالوا ، إن
لهم شرابًا وعيونًا تحت الأرض ، يخرجون بالليل ويشربون منها ، ثم يرجعون
إلى قلعتهم فيمتنعون منك ، فإن قطعت مشربهم عليهم أصحروا لك.


فقطع ماءهم عليهم ، فخرجوا فقاتلوا أشد القتال ، قتل فيه نفر من المسلمين ،
وأصيب نحو العشرة من اليهود ، وافتتحه رسول الله(صلى الله عليه وسلم .

فتح قلعة أبي

وبعد فتح قلعة الزبير انتقل اليهود إلى قلعة أبي وتحصنوا فيه ، وفرض
المسلمون عليهم الحصار ، وقام بطلان من اليهود واحد بعد الآخر بطلب
المبارزة ، وقد قتلهما أبطال المسلمين ، وكان الذي قتل المبارز الثاني هو
البطل المشهور أبو دُجَانة سِمَاك بن خَرَشَة الأنصاري صاحب العصابة
الحمراء .
وقد أسرع أبو دجانة بعد قتله إلى اقتحام القلعة ، واقتحم
معه الجيش الإسلامي ، وجرى قتال مرير ساعة داخل الحصن ، ثم تسلل اليهود من
القلعة ، وتحولوا إلى حصن النزار آخر حصن في الشطر الأول .



فتح حصن النزار

كان هذا الحصن أمنع حصون هذا الشطر ، وكان اليهود على شبه اليقين بأن
المسلمين لا يستطيعون اقتحام هذه القلعة ، وإن بذلوا قصارى جهدهم في هذا
السبيل ، ولذلك أقاموا في هذه القلعة مع الذراري والنساء ، بينما كانوا قد
أخلوا منها القلاع الأربعة السابقة .

وفرض المسلمون على هذا
الحصن أشد الحصار ، وصاروا يضغطون عليهم بعنف ، ولكون الحصن يقع على جبل
مرتفع منيع لم يكونوا يجدون سبيلاً للاقتحام فيه ، أما اليهود فلم يجترئوا
للخروج من الحصن ، وللاشتباك مع قوات المسلمين ، ولكنهم قاوموا المسلمين
مقاومة عنيدة برشق النبال ، وبإلقاء الحجارة .



وعندما
استعصى حصن النزار على قوات المسلمين ، أمر النبي(صلى الله عليه وسلم بنصب
آلات المنجنيق ، ويبدو أن المسلمين قذفوا به القذائف ، فأوقعوا الخلل في
جدران الحصن ، واقتحموه ، ودار قتال مرير في داخل الحصن انهزم أمامه اليهود
هزيمة منكرة ، وذلك لأنهم لم يتمكنوا من التسلل من هذا الحصن كما تسللوا
من الحصون الأخرى ، بل فروا من هذا الحصن تاركين للمسلمين نساءهم وذراريهم .

وبعد فتح هذا الحصن المنيع تم فتح الشطر الأول من خيبر ، وهي ناحية
النَّطَاة والشَّقِّ ، وكانت في هذه الناحية حصون صغيرة أخرى إلا أن
اليهود بمجرد فتح هذا الحصن المنيع أخلوا هذه الحصون ، وهربوا إلى الشطر
الثاني من بلدة خيبر .



فتح الشطر الثاني من خيبر


ولما أتم رسول الله(صلى الله عليه وسلم فتح ناحية النطاة والشق ، تحول إلى
أهل الكتيبة التي بها حصن القَمُوص : حصن بني أبي الحُقَيْق من بني النضير
، وحصن الوَطِيح والسُّلالم ، وجاءهم كل فَلِّ كان انهزم من النطاة والشق ،
وتحصن هؤلاء أشد التحصن .

واختلف أهل المغازي هل جرى هناك قتال
في أي حصن من حصونها الثلاثة أم لا ؟ فسياق ابن إسحاق صريح في جريان القتال
لفتح حصن القموص ، بل يؤخذ من سياقه أن هذا الحصن تم فتحه بالقتال فقط من
غير أن يجري هناك مفاوضة للاستسلام .
أما الواقدي ، فيصرح تمام
التصريح أن قلاع هذا الشطر الثلاث إنما أخذت بعد المفاوضة ، ويمكن أن تكون
المفاوضة قد جرت لاستلام حصن القموص بعد إدارة القتال ، وأما الحصنان
الآخران فقد سلما إلى المسلمين دونما قتال .



ومهما كان ،
فلما أتى رسول الله(صلى الله عليه وسلم إلى هذه الناحية ـ الكتيبة ـ فرض
على أهلها أشد الحصار ، ودام الحصار أربعة عشر يومًا ، واليهود لا يخرجون
من حصونهم ، حتى همّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم أن ينصب عليهم المنجنيق
، فلما أيقنوا بالهلكة سألوا رسول الله(صلى الله عليه وسلم الصلح .

المفاوضة

وأرسل ابن أبي الحُقَيْق إلى رسول الله(صلى الله عليه وسلم : أنزل
فأكلمك ؟ قال : ( نعم ) ، فنزل ، وصالح على حقن دماء مَنْ في حصونهم من
المقاتلة ، وترك الذرية لهم ، ويخرجون من خيبر وأرضها بذراريهم ، ويخلون
بين رسول الله(صلى الله عليه وسلم وبين ما كان لهم من مال وأرض ، وعلى
الصفراء والبيضاء ـ أي الذهب والفضة ـ والكُرَاع والْحَلْقَة إلا ثوبًا على
ظهر إنسان ، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم : " وبرئت منكم ذمة الله
وذمة رسوله إن كتمتموني شيئاً "، زاد المعاد (3/289) فصالحوه على ذلك ،
وبعد هذه المصالحة تم تسليم الحصون إلى المسلمين ، وبذلك تم فتح خيبر .



قتل ابني أبي الحقيق لنقض العهد

على رغم هذه المعاهدة غيب ابنا أبي الحقيق مالاً كثيراً ، غيبا مَسْكًا
فيه مال وحُلُي لحيي بن أخطب ، كان احتمله معه إلى خيبر حين أجليت النضير .

قال ابن إسحاق : وأتي رسول الله(صلى الله عليه وسلم بكِنَانة الربيع ،
وكان عنده كنز بني النضير ، فسأله عنه ، فجحد أن يكون يعرف مكانه ، فأتى
رجل من اليهود فقال : إني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة ، فقال رسول
الله(صلى الله عليه وسلم لكنانة : " أرأيت إن وجدناه عندك أأقتلك ؟ "قال :
نعم ، فأمر بالخربة ، فحفرت ، فأخرج منها بعض كنزهم ، ثم سأله عما بقي ،
فأبى أن يؤديه . فدفعه إلى الزبير ، وقال : عذبه حتى نستأصل ما عنده ، فكان
الزبير يقدح بزند في صدره حتى أشرف على نفسه ، ثم دفعه رسول الله(صلى الله
عليه وسلم إلى محمد بن مسلمة ، فضرب عنقه بمحمود بن مسلمة ـ وكان محمود
قتل تحت جدار حصن ناعم ، ألقي عليه الرحى ، وهو يستظل بالجدار فمات .



وذكر ابن القيم أن رسول الله(صلى الله عليه وسلم أمر بقتل ابني أبي
الحقيق ، وكان الذي اعترف عليهما بإخفاء المال هو ابن عم كنانة .
وسبى رسول الله(صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي بن أخطب ، وكانت تحت كنانة بن أبي الحقيق ، وكانت عروسًا حديثة عهد بالدخول .



قسمة الغنائم

وأراد رسول الله(صلى الله عليه وسلم أن يجلي اليهود من خيبر ، فقالوا :
يا محمد ، دعنا نكون في هذه الأرض ، نصلحها ، ونقوم عليها ، فنحن أعلم بها
منكم ، ولم يكن لرسول الله(صلى الله عليه وسلم ولا لأصحابه غلمان يقومون
عليها ، وكانوا لا يفرغون حتى يقوموا عليها ، فأعطاهم خيبر على أن لهم
الشطر من كل زرع ، ومن كل ثمر ، ما بدا لرسول الله(صلى الله عليه وسلم أن
يقرهم ، وكان عبد الله بن رواحة يخرصه عليهم .



وقسم أرض
خيبر على ستة وثلاثين سهمًا ، جمع كل سهم مائة سهم ، فكانت ثلاثة آلاف
وستمائة سهم ، فكان لرسول الله(صلى الله عليه وسلم والمسلمين النصف من ذلك
وهو ألف وثمانمائة سهم ، لرسول الله(صلى الله عليه وسلم سهم كسهم أحد
المسلمين ، وعزل النصف الآخر ، وهو ألف وثمانمائة سهم ، لنوائبه وما يتنزل
به من أمور المسلمين ، وإنما قسمت على ألف وثمانمائة سهم لأنها كانت طعمة
من الله لأهل الحديبية من شهد منهم ومن غاب ، وكانوا ألفا وأربعمائة ، وكان
معهم مائتا فرس ، لكل فرس سهمان ، فقسمت على ألف وثمانمائة سهم ، فصار
للفارس ثلاثة أسهم ، وللراجل سهم واحد .



ويدل على كثرة
مغانم خيبر ما رواه البخاري عن ابن عمر قال : ما شبعنا حتى فتحنا خيبر ،
وما رواه عن عائشة قالت : لما فتحت خيبر قلنا : الآن نشبع من التمر ، ولما
رجع رسول الله (صلى الله عليه وسلم إلى المدينة رد المهاجرون إلى الأنصار
منائحهم التي كانوا منحوهم إياها من النخيل حين صار لهم بخيبر مال ونخيل .



قدوم جعفر بن أبي طالب والأشعريين

وفي هذه الغزوة قدم عليه ابن عمه جعفر بن أبي طالب وأصحابه ، ومعهم الأشعريون أبو موسى وأصحابه .
قال أبو موسى : بلغنا مخرج رسول الله(صلى الله عليه وسلم ونحن باليمن ،
فخرجنا مهاجرين إليه ـ أنا وأخوان لي ـ في بضع وخمسين رجلاً من قومي ،
ركبنا سفينة ، فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة ، فوافقنا جعفرًا
وأصحابه عنده ، فقال : إن رسول الله(صلى الله عليه وسلم بعثنا وأمرنا
بالإقامة ، فأقيموا معنا ، فأقمنا معه حتى قدمنا فوافقنا رسول الله(صلى
الله عليه وسلم حين فتح خيبر ، فأسهم لنا ، وما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر
شيئا إلا لمن شهد معه ، إلا لأصحاب سفينتنا مع جعفر وأصحابه ، قسم لهم معهم
.



ولما قدم جعفر على النبي(صلى الله عليه وسلم تلقاه
وقَبَّلَ ما بين عينيه وقال : " والله ما أدري بأيهما أفرح ؟ بفتح خيبر أم
بقدوم جعفر " . اخرجه الطبراني في الأوسط وسنده ضعيف
وكان قدوم هؤلاء
على أثر بعث الرسول(صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي عمرو بن أمية الضمري
يطلب توجيههم إليه ، فأرسلهم النجاشي على مركبين ، وكانوا ستة عشر رجلاً ،
معهم من بقي من نسائهم وأولادهم ، وبقيتهم جاءوا إلى المدينة قبل ذلك .



الزواج بصفية

ذكرنا أن صفية جعلت في السبايا حين قتل زوجها كِنَانة بن أبي الحقيق
لغدره ، ولما جمع السبي جاء دحية بن خليفة الكلبي ، فقال : يا نبي الله ،
أعطني جارية من السبي ، فقال : اذهب فخذ جارية ، فأخذ صفية بنت حيي ، فجاء
رجل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم فقال : يا نبي الله ، أعطيت دحية صفية
بنت حيي سيدة قريظة وبني النضير ، لا تصلح إلا لك ، قال : ( ادعوه بها ) .
فجاء بها ، فلما نظر إليها النبي(صلى الله عليه وسلم قال : ( خذ جارية من
السبي غيرها ) ، وعرض عليها النبي (صلى الله عليه وسلم الإسلام فأسلمت ،
فأعتقها وتزوجها ، وجعل عتقها صداقها ، حتى إذا كان بسد الصهباء راجعًا إلى
المدينة حلت ، فجهزتها له أم سليم ، فأهدتها له من الليل ، فأصبح عروسًا
بها ، وأولم عليها بحيس من التمر والسمن والسَّوِيق ، وأقام عليها ثلاثة
أيام في الطريق يبني بها . متفق عليه

ورأى بوجهها خضرة ، فقال : (
ما هذا ؟ ) قالت : يا رسول الله ، رأيت قبل قدومك علينا كأن القمر زال من
مكانه ، وسقط في حجري ، ولا والله ما أذكر من شأنك شيئاً ، فقصصتها على
زوجي ، فلطم وجهي . فقال : تمنين هذا الملك الذي بالمدينة .



أمر الشاة المسمومة

ولما اطمأن رسول الله(صلى الله عليه وسلم بخيبر بعد فتحها أهدت له زينب
بنت الحارث ، امرأة سَلاَّم بن مِشْكَم ، شاة مَصْلِيَّةً ، وقد سألت أي
عضو أحب إلى رسول الله(صلى الله عليه وسلم ؟ فقيل لها : الذراع ، فأكثرت
فيها من السم ، ثم سمت سائر الشاة ، ثم جاءت بها ، فلما وضعتها بين يدي
رسول الله(صلى الله عليه وسلم تناول الذراع ، فَلاَكَ منها مضغة فلم يسغها ،
ولفظها ، ثم قال : ( إن هذا العظم ليخبرني أنه مسموم ) ، ثم دعا بها
فاعترفت ، فقال : ( ما حملك على ذلك ؟ ) قالت : قلت : إن كان ملكًا استرحت
منه ، وإن كان نبيًا فسيخبر ، فتجاوز عنها . البخاري (3169)

وكان معه بِشْر بن البراء بن مَعْرُور ، أخذ منها أكلة فأساغها ، فمات منها .
واختلفت الروايات في التجاوز عن المرأة وقتلها ، وجمعوا بأنه تجاوز عنها أولاً ، فلما مات بشر قتلها قصاصاً .



قتلى الفريقين في معارك خيبر

وجملة من استشهد من المسلمين في معارك خيبر ستة عشر رجلاً ، أربعة من
قريش وواحد من أشْجَع ، وواحد من أسْلَم ، وواحد من أهل خيبر والباقون من
الأنصار .
ويقال : إن شهداء المسلمين في هذه المعارك 81 رجلاً .

وذكر العلامة المنصور فوري 91 رجلاً، ثم قال: إني وجدت بعد التفحص 32
اسماً ، واحد منها في الطبري فقط ، وواحد عند الواقدي فقط ، وواحد مات لأجل
أكل الشاة المسمومة ، وواحد اختلفوا هل قتل في بدر أو خيبر ، والصحيح أنه
قتل في بدر .
أما قتلى اليهود فعددهم ثلاثة وتسعون قتيلاً .



يهود فدك

ولما بلغ رسول الله(صلى الله عليه وسلم) إلى خيبر، بعث مُحَيِّصَة بن
مسعود إلى يهود فَدَك ، ليدعوهم إلى الإسلام ، فأبطأوا عليه ، فلما فتح
الله خيبر قذف الرعب في قلوبهم ، فبعثوا إلى رسول الله(صلى الله عليه وسلم
يصالحونه على النصف من فدك بمثل ما عامل عليه أهل خيبر ، فقبل ذلك منهم ،
فكانت فدك لرسول الله(صلى الله عليه وسلم خالصة ، لأنه لم يُوجِف عليه
المسلمون بخيل ولا ركاب .

وادي القرى

ولما فرغ رسول
الله(صلى الله عليه وسلم) من خيبر، انصرف إلى وادي القرى ، وكان بها جماعة
من اليهود ، وانضاف إليهم جماعة من العرب .

فلما نزلوا استقبلتهم
يهود بالرمي ، وهم على تعبئة ، فقتل مِدْعَم ـ عَبْدٌ لرسول الله(صلى الله
عليه وسلم) ـ فقال الناس : هنيئا له الجنة ، فقال النبي(صلى الله عليه
وسلم) : "كلا ، والذي نفسي بيده ، إن الشَّمْلَة التي أخذها يوم خيبر من
المغانم ، لم تصبها المقاسم ، لتشتعل عليه نارًا " ، فلما سمع بذلك الناس
جاء رجل إلى النبي(صلى الله عليه وسلم) بشِرَاك أو شراكين ، فقال
النبي(صلى الله عليه وسلم) : "شراك من نار أو شراكان من نار ". البخاري
(3908)

ثم عَبَّأ رسول الله(صلى الله عليه وسلم) أصحابه للقتال ،
وصَفَّهم ، ودفع لواءه إلى سعد بن عبادة ، وراية إلى الحُبَاب بن المنذر ،
وراية إلى سهل بن حُنَيْف ، وراية إلى عباد بن بشر ، ثم دعاهم إلى الإسلام
فأبوا ، وبرز رجل منهم ، فبرز إليه الزبير بن العوام فقتله ، ثم برز آخر
فقتله ، ثم برز آخر فبرز إليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقتله ، حتى
قتل منهم أحد عشر رجلاً ، كلما قتل منهم رجل دعا من بقي إلى الإسلام .


وكانت الصلاة تحضر هذا اليوم ، فيصلي بأصحابه ، ثم يعود ، فيدعوهم إلى
الإسلام وإلى الله ورسوله ، فقاتلهم حتى أمسوا ، وغدا عليهم فلم ترتفع
الشمس قيد رمح حتى أعطوا ما بأيديهم ، وفتحها عنوة ، وغَنَّمَهُ اللهُ
أموالهم ، وأصابوا أثاثا ومتاعًا كثيرًا .
وأقام رسول الله(صلى الله
عليه وسلم) بوادي القري أربعة أيام .، وقسم على أصحابه ما أصاب بها ، وترك
الأرض والنخل بأيدي اليهود ، وعاملهم عليها ـ كما عامل أهل خيبر .



تيماء

ولما بلغ يهود تيماء خبر استسلام أهل خيبر ثم فَدَك ووادي القُرَى ، لم
يبدوا أي مقاومة ضد المسلمين ، بل بعثوا من تلقاء أنفسهم يعرضون الصلح ،
فقبل ذلك منهم رسول الله(صلى الله عليه وسلم) ، وأقاموا بأموالهم .،وكتب
لهم بذلك كتاباً وهاك نصه :
هذا كتاب محمد رسول الله لبني عاديا ،
أن لهم الذمة ، وعليهم الجزية ، ولا عداء ولا جلاء ، الليل مد ، والنهار شد
، وكتب خالد بن سعيد .



العودة إلى المدينة

ثم
أخذ رسول الله(صلى الله عليه وسلم) في العودة إلى المدينة ، وفي مرجعه ذلك
سار النبي (صلى الله عليه وسلم)ليلة ، ثم نام في آخر الليل ببعض الطريق،
وقال لبلال : ( اكلأ لنا الليل ) ، فغلبت بلالاً عيناه ، وهو مستند إلى
راحلته ، فلم يستيقظ أحد ، حتى ضربتهم الشمس ، وأول من استيقظ بعد ذلك رسول
الله(صلى الله عليه وسلم) ، ثم خرج من ذلك الوادي ، وتقدم ، ثم صلى الفجر
بالناس ، وقيل : إن هذه القصة في غير هذا السفر.

وبعد النظر في تفصيل معارك خيبر ، يبدو أن رجوع النبي(صلى الله عليه وسلم) كان في أواخر صفر أو في ربيع الأول سنة 7 هـ .



سرية أبان بن سعيد

كان النبي(صلى الله عليه وسلم) يعرف أكثر من كل قائد عسكري أن إخلاء
المدينة تماماً بعد انقضاء الأشهر الحرم ليس من الحزم قطعًا ، بينما
الأعراب ضاربة حولها ، تطلب غرة المسلمين للقيام بالنهب والسلب وأعمال
القرصنة ، ولذلك أرسل سرية إلى نجد لإرهاب الأعراب تحت قيادة أبان بن سعيد ،
بينما كان هو إلى خيبر ، وقد رجع أبان بن سعيد بعد قضاء ما كان واجبًا
عليه ، فوافى النبي (صلى الله عليه وسلم)بخيبر ، وقد افتتحها .

والأغلب أن هذه السرية كانت في صفر سنة 7هـ ، وقد ورد ذكرها في البخاري .
قال ابن حجر: لم أعرف حال هذه السرية