السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة

محمد حازم صلاح أبو إسماعيل

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 00306572732410481118

PDF رابط بصيغة : http://www.hazemsalah.info/HazemSalah.pdf

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 00306572732410481118

تعريف و سيرة موجزة بمناسبة ترشحه رئيسا للجمهورية

بقلم أحمد صالح المحامي

(ملازم و مصاحب لمدة 18 سنة تقريبا)

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 00306572732410481118

سياسي مصري مستقل – إسلامي- و
رجل قانون و متحدث في الفكر الإسلامي و الشؤون السياسية و الإسلامية و
العامة , و له دراسات دستورية و قانونية مستفيضة , كما أن له دراسات و
أبحاث تخصصية وفيرة في ثلاثة علوم هي التربية و الإدارة و الاقتصاد لمدة
25 سنة فضلا عن العلوم الشرعية على نحو تخصصي كامل .

و هو محام بارز – بالنقض-
صاحب مكتب معروف للمحاماة بوسط القاهرة – له مرافعات في قضايا شهيرة منها
أيضا العديد من القضايا السياسية الهامة فضلا عن تخصصه في قضايا النقض
بصفة أخص و له مؤلف قانوني في أصول الدفاع في القضايا و طعون دستورية
متعددة قضي بها .

و نقابيا

تولى منصب مقرر الفكر
القانوني بنقابة المحامين لمصر, كما انتخب عضوا لمجلس النقابة سنة 2005 ,
و تولى أيضا منصب مقرر معهد المحاماة لمدة عامين, و على الرغم من أن
فترة تسلمه لمهامه بالنقابة سنة 2005 هي الفترة التي صادفت حالة المنع
الكامل من استخدام ميزانية النقابة و أموالها في أي مشروعات فإنه قد تمكن
عبر ممارسة نوع من الإدارة الإقتصادية غير التقليدية من إنشاء عدد لافت
من المشروعات الكبيرة المؤثرة في مجال لجنته بدون ميزانيات مرصودة على
الإطلاق و إكمالها تماما حتى نهايتها و كانت كلها جديدة الأفكار و تنشأ
لأول مرة في تاريخ نقابة المحامين (منها عملية إنشاء كاملة لأكثر من 300
مكتبة متكاملة على مستوى الجمهورية للإستعارة بكافة غرف المحامين و مشروع
تقديم المشورة القانونية الكاملة للمحامين في قضاياهم من قِبل أعلى
مستوى قانوني متخصص في مصر شفاهة و كتابة و عبر الإنترنت مجانا و بدء
مشروع مجمعات مكاتب المحامين لجزء من الوقت بدون تكاليف – لم يكتمل لقصر
المدة الزمنية بعد بدءه – و مشروع إصدارات أمهات المراجع القانونية
الكبرى المتكاملة في كل فروع القانون للمحامين بتخفيض 75% كاملة من
أثمانها بعقود خاصة ) فضلا عن الأعمال السياسية و الإسلامية بالنقابة و
منها أحداث نادي القضاة و تعديلات قانون الصحافة و فلسطين و تزوير
الانتخابات .. إلخ و كافة ما كان مثارا من قضايا سياسية , فضلا عن
الأبعاد المتعددة لإدارة النقابة لمؤسسته (ماليا و إداريا و خدميا و
مشروعات ) بوصفه عضو المجلس الأعلى للنقابة.

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 00306572732410481118

سياسيا:

له بحث جامعي معد سنة 1986
لنيل درجة الماجستير في القانون الدستوري كان موضوعه "حق الشعوب في
مقاومة الحكومات الجائرة بين الشريعة الإسلامية و القانون الدستوري" ,
كما خاض إنتخابات مجلسي الشعب عامي 1995 , 2005 و التي جرى في كل منهما
تزوير الإنتخابات ضده لصالح شخصيات شهيرة في النظام و ذلك في واقعات ذات
شهرة واسعة و تفاصيل متمايزة لدرجة أن نشرت الصحف الحكومية و وكالة
الأنباء الرسمية و التلفزيون الحكومي المصري خبر فوزه و انتخابه ثم عدلت
إلى النقيض في اليوم الثاني و حصل في كل منهما على حكم قضائي متميز رصد
صورة التزوير الخاصة في كل منهما و قضى في كلتا المرتين بإثبات نجاحه
بأغلبية كبيرة جدا من الأصوات ثم قاطع إنتخابات 2010 , كما اشتغل بأنواع
النشاط السياسي الجماهيري بأنواعه منذ مرحلة الدراسة الثانوية ثم الجامعية
و ما بعدها في عدد من القضايا الشهيرة مثل هضبة الأهرام و توصيل مياه
النيل لإسرائيل و معاهدة السلام و إتفاقيتي كامب ديفيد و تعديلات قوانين
الأحوال الشخصية و مقتل سليمان خاطر و علاء محي الدين و عبد الحارث مدني
(متفرقة) و النشاط السياسي لإنهاء تجميد حزب الوفد و لدفع تجميد حزب
العمل و أعقاب تزوير إنتخابات 1979 و مقاومة اللائحة ( الجديدة وقتها )
لاتحاد طلاب الجامعات و مصادرات جريدة الأحرار و غيرها ... إلخ كافة
القضايا التي كانت , كما اشترك دون عضوية حزبية – مشاركة شاب صغير – في
إعداد برنامج حزب الوفد و اللائحة التنظيمية لحزب الأحرار و ندوات أحزاب
الأحرار و التجمع و الوفد و مؤتمراتها عبر شخصيات من قيادات هذه الأحزاب و
تتابع باستمرار إهتمامه بالقضايا السياسية العامة إمتدادا لذلك, و تولى
الإدارة الكاملة بكافة وجوهها لانتخابات مجلس الشعب في دائرة والده 1984 ,
1987 و الخطابة في مؤتمراتها الانتخابية كما اشترك في إدارة المعركة
الانتخابية لانتخابات أخرى سنة 2000 و بسبب نشاطه العام كان محلا ضمن
الهجوم على معارضين لهجوم عليه بالتبعية في خطاب لرئيس الجمهورية و أحد
وزراء الداخلية عام 1981 و عام 1988 , و دخل معارك متعددة بمخاطر كبيرة
دفاعا عن عدد ممن يختلف معهم عقائديا و سياسيا في مواجهات متعددة , كما
كان منذ تخرجه عضوا في جمعية الاقتصاد السياسي الشهيرة ناشطا. و قد حرص
عبر عشرين سنة على التواجد في الولايات المتحدة في زيارة لعدة أسابيع
أثناء جميع الإنتخابات الرئاسية الأمريكية (ما عدا الأخيرة) لمتابعتها
تفصيلا عن قرب و متابعة المناظرات التي كانت تجري فيها بين المرشحين
الرئاسيين.

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 00306572732410481118

و بشأن اشتغاله الدائم بدراسات

سياسات الدولة بأنواعها :

فقد بدأها منذ كان عمره 14
سنة بمناسبة عضوية والده في البرلمان وقتها و كان يشارك بصفة متواصلة في
الاجتماعات التي كانت تنعقد بمنزله للمجموعة المتخصصة التي كانت تتولى
الدراسة المفصلة و إعداد الرد على البرنامج السنوي للحكومة و مشروعات
الخطة الاقتصادية و الموازنة السنوية و مشروعات القوانين و المعاهدات
الدولية المعروضة للتصديق عليها و الاستجوابات و سائر الموضوعات السياسية
و ذلك عبر 16 سنة تقريبا و حتى وفاة والده رحمه الله كما تطور ذلك إلى
مشاركته في ذلك أيضا بجهود منتظمة مع بعض من رؤساء الهيئات البرلمانية
البارزين لعدد من الأحزاب لعدة سنوات فتواصل هذا الميدان ثقافة مستمرة له
لاقترانها بين بدء الوعي و تشكيل الشخصية ثم تنامي بعدها, كما أنه كان
طيلة هذه السنوات أيضا يحضر شخصيا جلسات مجلس الشعب بمئات الساعات عبر
شرفة الضيوف ( شرفة الصحافة حاليا) و كذلك اجتماعات لجان المجلس و يشهد
نقاشاتها مرافقا لوالده و تفاعل بسبب ذلك مع عدد كبير جدا من الأقطاب
البرلمانية عبر هذه السنوات و شهد قدراتهم و مناقاشاتهم, خاصة مع ضخامة
الموضوعات السياسية و التحولات الكبيرة و مقارناتها السياسية العميقة
التي كانت مثارة في هذه الفترة كالتحول من الاقتصاد الاشتراكي إلى اقتصاد
الانفتاح و من سياسة المواجهة العربية الإسرائيلية إلى اتفاقات السلام
كامب ديفيد و المعاهدة و من نظام الحزب الواحد إلى تعدد الأحزاب ثم ما
طرح من تعديلات للدستور و القوانين المكملة له و قوانين الأحزاب و
الصحافة و غيرها كثير جدا مما ترتب على هذه الحال ثم وفاة السادات و تولي
مبارك و ما أعقبه من المؤتمر الاقتصادي التأسيسي لسياساته و كذلك
المؤتمر الاجتماعي الذي أعده ثم تراجع عن عقده.. إلخ بكل ما صاحب ذلك من
مناقشات و أبحاث و مقارنات و تفاصيل .. فضلا عن مشروعات القوانين الخاصة
بدور الحضانة و الأحوال الشخصية و هيئة الأوقاف و خلافه. ثم خاض انتخابات
مجلس الشعب بعد وفاة والده بنجاح كبير على نحو ما تقدم ذكره.

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 00306572732410481118

و بشأن تخصصه المستفيض في مجال صياغة الامتزاج بين الشريعة الإسلامية و نظم الدولة الحديثة و المعاصرة :

فقد بدأت حينما توفر له
لمدة سنتين كاملتين على الأقل في شبابه المبكر فرصة للمشاركة (التطوعية)
ضمن أفراد السكرتارية الرسمية بمجلس الشعب للجان إعداد مشروعات تقنين
الشريعة الإسلامية (حسب أحكامها على نحو متلائم مع نظام المواد في
القوانين الحديثة) و هي لجان تم تشكيلها رسميا في مجلس الشعب يتكون كل
منها من أربع تخصصات. مستشارا بالقضاء و أستاذ قانون بالجامعة و عالم
أزهري من مجمع البحوث الإسلامية و متخصص في المجال العلمي الذي يتناوله
القانون المقصود فضلا عن نواب بالبرلمان تتواصل مناقشاتهم في هذه
المجالات و كان ذلك بمناسبة رئاسة والده لإحدى هذه اللجان, و قد شارك في
سكرتاريتها عبر حضوره إجتماعات لمئات الساعات لهذه اللجان و لا تزال
الكثير من محاضر أعمالها الكاملة مسطرة بخط يده شخصيا في مئات الاوراق..
مما أوقفه على إدراك فنون التلاقي بين أحكام الفقه الإسلامي و مجالات
القوانين والممارسة السياسية في الدولة الحديثة و مناقشاتها الشديدة و
رفع أي تناقض بينهما , و ذلك في مجال تسعة قوانين هي : المدني و الجنائي و
المرافعات و التجاري و البحري و الإجراءات الجنائية و الضمان الاجتماعي و
العمل و البنوك و المالي و الاقتصادي و هي مشروعات تم إنجازها جميعا و
اعتمادها من الأزهر و وزارة العدل و مجلس الدولة و طبعت طباعة رسمية من
مجلس الشعب و نشرت ملخصاتها في الجريدة الرسمية و مضابط مجلس الشعب , و
ذلك إضافة إلى أنه حاصل أصلا على إجازة في علمي الفقه و أصول الفقه من
قبل ذلك .. ثم تواصل باستمرار اشتغاله في هذا المجال عبر العشرات و أكثر
من الأبحاث التي إستلزمها منه عبر العمر تقديمه للمرافعات و مذكرات
الدفاع في القضايا بمناسبة دفاعاته فيها كمحام لما يزيد عن 25 عاما
إستلزمت بحث الكثير من الأحكام بين الشريعة و القانون تذخر بها ملفات
القضايا مما جعل هذا الميدان – عبر سنين العمر هكذا – تخصصا أصيلا له يلتزم
الشرع و لا يصادم أساليب الدولة الحديثة , كما جرى بينه - حينما كان
طالبا بالجامعة - و بين أحد أشهر الشخصيات العامة من أساتذته بالحقوق ( و
الذي شغل موقع رئيس مجلس الشعب و قيادة هامة في التنظيم السياسي في مصر
لعدة سنوات) مناقشات علنية شهد له بالتميز الكبير علميا و كان لا يزال
طالبا بالسنة الأولى بالجامعة.. و هذا الميدان هو ما دفعه لاختيار كلية
الحقوق لدراسته الجامعية رغم أنه خريج القسم العلمي علوم بالمرحلة
الثانوية بمجموع كان يؤهله لأي كلية يختارها – و في ذات المضمار فإنه أعد
سلسلة كتيبات – لم تطبع بعد – عن الحلال و الحرام و أعمال المحاماة و
القضاء .

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 00306572732410481118

نشاطه العلمي و الفكري و الثقافي إسلاميا و في الشؤون العامة بمجالاتها :

فقد ظل يلقي محاضرة أسبوعية
لمدة 14 عاما (كلها مسجلة ) – حتى أوقفت بالقوة حكوميا – عبر سلاسل بحثية
عميقة طوال هذه المدة في عدد من الموضوعات الإسلامية و الفكرية و
المجتمعية و التربوية و الحضارة الإسلامية المقارنة بأوجه الحضارة
المعاصرة و الحديثة في محاضرات كان يؤمها أعداد كبيرة من الشباب و كذلك
من المتخصصين و المثقفين , فضلا عن عدد من المناظرات الفكرية الثرية مع
بعض المشاهير من أصحاب الفكر المناوئ منهم الأستاذ ثروت أباظة و الدكتورة
سهير القلماوي و الدكتور رفعت السعيد و الدكتور فرج فودة و الدكتور رفعت
المحجوب و غيرهم حول موضوعات في الفكر الإسلامي في المجالات السياسية و
الاقتصادية و الاجتماعية و القانونية منها ما هو موجود على النت و كذلك
حضوره و مشاركته لعدد وفير من المؤتمرات الإسلامية في بلاد العالم العربي
و الغربي , ثم قدم عددا من الأحاديث التليفزيونية الدولية أسبوعيا لعدة
سنوات غالبها في أحد مجالين فقط إما متابعة للأحداث العامة و السياسية
الجارية بالفحص و التحليل و الرؤيا الاسترتيجية سواء في المجال الداخلي
أو الدولي , و إما على نحو بحثي دراسي تحليلي لموضوعات الفكر الإسلامي , و
قد قدم من خلال ذلك دراسة كاملة للسيرة النبوية مع إسقاط سياساتها على
مجالات إدراة السياسات جميعا في الدولة الحديثة , و له بعض الكتب
المعروفة و غيرها مما لا يزال مخطوطا لم يطبع فضلا عن بعض أحاديث الفقه و
الدعوة و الإيمانيات و كذلك عدد من الموضوعات الواسعة المتعلقة بالتربية
و مناهج التعليم – و هو دائب الزيارة للمدارس في كل بلد يزورها في بلاد
العالم المتقدم - و له بها إهتمام أشد خصوصية , و له أيضا فتاوى مطولة ..
مؤسسة فقهيا في موضوعات شتى بالمئات

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 00306572732410481118

معظمها منشور كتابة أو
صوتيا و أبحاث أخرى كثر تفند سائر ما يواجه الإسلام و سلسلة بعنوان فهرس
المواجهة بين الإسلام و العلمانية متضمنة أكثر من ثلاثين بندا . و هو
يحفظ القرآن الكريم كاملا منذ الصغر و تلقى العلم الشرعي التخصصي في
ثلاثة علوم شرعية بالذات هي الفقه و أصول الفقه و أصول التفسير على يد
العلماء المتخصصين ثم واصل دراسته للعلوم الشرعية بفروعها عبر السنين ثم
بكلية الحقوق و الدراسات العليا و الشريعة الإسلامية من كلية الحقوق , و
هو بصفة عامة ممسك عن عضوية الهيئات بأنواعها الآن إلا على نحو نادر و
معظمه إنقضى.

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 00306572732410481118

و مما يذكر بشأن التفاعل
السياسي العام أيضا: أن له حوارات ذات تفاصيل مهمة مع بعض رؤساء الدول
العربية حاليين و سابقين و أخرى مع مسؤولين كبار فيها (طلب مني الإمساك
عن تفاصيلها) , ثم له أحاديث منذ سنة 2008 و لمدة ثلاث سنوات متواصلة حتى
25 يناير 2011 تركز على فكرة إعتصام الجماهير بالشوارع دون عوده بدل
نظام المظاهرات المؤقتة كطريق لإسقاط النظم الديكتاتورية الظالمة (موجودة
كاملة على النت ) و أيضا على سبل توصيل الوعي السياسي للمجتمعات غير
السياسية من الشعب عبر الوسائط الاجتماعية البعيدة عن المنتديات السياسية
و عبر التقنيات الحديثة و أنه السبيل لإخراج الجهاد السياسي من محنة
عجزه و حصاره و له في هذا الشأن مناقشات مع عدد من النشطاء السياسيين
شهدها عدد من المؤتمرات بين عامي 2005 و 2011 علنا حول دفعه لهذه الأفكار
كسبيل متحتم أمام النشطاء السياسيين لتجاوز حالة الإنسداد السياسي التام
.. أما هو شخصيا فقد تحول بالكلية إلى النشاط التأسيسي الإسلامي منذ عام
1984 على اعتبار أنه السبيل المجدي المستقيم بدل تراجع السياسيين نظرا
للمخاطر .

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 00306572732410481118

و اجتماعيا

معروف بمقدرة إجتماعية
متميزة بطبيعة شخصية صقلتها مشاركته الدائمة في تحكيم المجالس العرفية و
لجان التحكيم العرفي و كذلك القانوني و مجالس الصلح العرفية و الأسرية و
العائلات فضلا عن أثر زياراته الدائمة لكافة المحافظات و للخارج و عمله
بالمحاماة و قضايا المجتمع بأنواعها و اشتغاله بالدعوة الإسلامية و
الفتاوى و التعرض كذلك لمشكلات الحياة اليومية للناس و أصل إشتغاله منذ
صغره في الأعمال الخيرية للناس بمناسبة العضوية البرلمانية لوالده و
معاونته في أعمالها و هو لا يزال يافعا.

كما اكتسب قدرات إدارته
للمشروعات منذ مشاركته في إدارة الكثير جدا من المشروعات الخدمية الكثيرة
التي كان والده يقوم ببنائها أو إقامتها لناخبي دائرته و قبلها عبر
مشاركته في عدد كبير من مشروعات إتحاد الطلاب بالجامعة بل في مرحلة
الدراسة الثانوية ثم عبر نشاطه بنقابة المحامين و دائرته الانتخابية , و
كذلك ممارسته قبلها لأنشطة ثقافية و رياضية و اجتماعية متنوعة جدا منذ سن
الطفولة و الصبا و عبر مراحل التعليم المدرسي ثم الجامعي و بأحد النوادي
الشهيرة ثم عبر نقابة المحامين و بعض الجمعيات الإجتماعية طيلة
الثمانينيات و بداية التسعينيات .. ممارسة ثم إدارة , فضلا عن الجوانب
الاجتماعية لما سلف ذكره من مجالات العمل الدعوي و السياسي و المهني
المستفيضة و كثرة الأسفار أدت إلى معرفة واضحة بدقائق إجتماعية للفئات
المتعددة بالريف و المدن و مختلف الشرائح بأنواعها .

و أما شخصيا :

فهو متخرج من كلية الحقوق
جامعة القاهرة من أوائل دفعته لكنه كان منتويا من قبل تخرجه عدم الإلتحاق
بأي وظيفة و لو مرموقة أو من المواقع الرفيعة لخريج الحقوق رغم أنه من
أوائل دفعته المتقدمين و عائلته ذات وضع متميز و علاقات واسعة قاصدا
الاشتغال بالمحاماة بالذات لأنها كما يقول إنها تجمع معا بين كونها عملا
علميا و فكريا ينمي و يصقل إستمرار عقلية العلم و الثقافة و البحث و
التحقيق و كونها عملا حرا يبقي إحساس صاحبه بالحرية و التجرد و
الاستقلالية و البعد عن التزلف و الانكسار وبهذا يسمح بمواصلة النضال
المتحرر من القيود سياسيا .. فأعطاها و من أول لحظة عمرا و جهدا وافرين
مخلصين و تميزا كبيرا . و هو متزوج من سيدة فاضلة حاصلة على بكالوريوس
الاقتصاد و له ثلاثة من الأبناء في مراحل التعليم المدرسي و لهم أنشطة
متعددة رياضيا و اجتماعيا و ثقافيا , و له مواهب في فروع متعددة من الأدب
و مجالات أخرى.

و عائليا:

فجمعا من مصادر متعددة حيث
هو لا يخوض أبدا في ذكر هذا المجال فهو من عائلة عريقة معروفة و أجداد هم
من تعاقبوا على تمثيل دائرتهم الإنتخابية باستمرار بالمجالس النيابية
بأنواعها منذ نشأة الحياة النيابية في مصر دون انقطاع (مجلس الشيوخ و
مجلس النواب و مجلس الأمة و مجلس الشعب) حتى تم عزل والده سياسيا ثم عاد
بعد العزل السياسي فصار عضوا بمجلس الشعب معارضا و لأربع دورات متتالية و
حتى وفاته, و جده الأعلى كان إماما في عهد الخديوي إسماعيل – و موطن
عائلته أصلا قرية بهرمس مركز إمبابة محافظة الجيزة ( أما هو فمن مواليد
حي الدقي بمحافظة الجيزة بالقاهرة حيث إقامة والديه و أسرته و حتى الآن )
أما جده لوالدته فكان أستاذا للحديث بجامعة الأزهر و والدته حاصلة على
الماجستير و الدكتوراة في علوم التفسير و كان لها نشاط علمي في مصر و
خارجها.. فضلا عن تفاصيل عائلية للأعمام و الأخوال في عدة مجالات علمية و
عضوية بهيئات.

أما والده:

فهو السياسي الشهير الصادع
بكلمة الحق رحمة الله عليه الشيخ صلاح أبو إسماعيل من كبار علماء الأزهر
الشريف و هو من أوسع السياسيين المعاصرين سيرة , فهو النائب المعارض
الموسوعي الصلب بالبرلمان لأربع دورات برلمانية متتالية دون انقطاع و حتى
وفاته نائبا و هو النائب المعارض الوحيد الذي أفلت لشعبيته الجارفة من
الإسقاط بالتزوير المهول عبر الإنتخابات المتتالية ( و قد لقب بذلك
بألفاظ كثير ضخمة شهيرة) و صاحب المواجهات السياسية الشديدة و الشهيرة في
عهود عبد الناصر و السادات و مبارك و تعرض للإعتقال مرتين قبل إنتخابه
بالبرلمان و أول نائب من الإسلاميين بالبرلمان في العصر الحديث سواء على
مستوى مصر أو العالم الإسلامي كله أيضا .. كانت رسالة حياته السعي لتطبيق
الشريعة الإسلامية إضافة إلى عدد وفير جدا من المواقف السياسية القوية
التاريخية الشهيرة و الاستجوابات و الأعمال البرلمانية و شهادته مرتين
أمام القضاء المصري بالإدانة الصادعة الصريحة لنظام الحكم القائم و تعرضه
لكافة القضايا السياسية الكبرى بالمواجهة الشديدة فضلا عن مشاركته
الدائمة في عدد ضخم من المؤتمرات الدولية و زيارة كافة دول العالم تقريبا
و إنشاء لعدد من المشروعات الحديثة الكبيرة و مساهمته أيض في أعمال
تطبيق الشريعة الإسلامية في عدد من البلاد الإسلامية و منازلاته الشهيرة
لكثير من مشاهير المفكرين العلمانيين.

[center]تمت صباح الجمعة 15/ رجب 1432هـ 17/6/2011م

لدعم الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل رئيساً لمصر

1.دعنا نؤيد بالترشيح حازمنا

‍
يوم الرياسة ؛ إذ تأييده ظفرُ

2.شيخ له ورع في الدين نحسبه ‍

وفي الشريعة منه القول معتبرُ

3.هو الكريم ونجل للكرام فلا

‍
تخفى مكانته في الناس تزدهرُ

4.هو الرزين على علم بمحنتنا ‍

وفي السياسة خريتٌ له نظرُ

5.في قوله ثقة في طبعه كرمٌ ‍

في سمته سنة المختار فافتخروا

6.يا ابن الصلاح لقد أقدمت معتركاً ‍

سر باسم ربك إن الحق منتصر

7.هذا كلام أبي الأشبال سيدنا ‍

قال انصروه فهذا الشيخ فاعتبروا

8.إني أراه هو الأولى ليحكمنا ‍

أما سواه فلا أرضى بهم فذروا

9.حتى يجيء إلينا من يفوق فإن ‍

قد جاءنا غيره بالخير فانتظروا

10.اسمع لحازم وانظر صدق حجته

حفظ الشريعة منهاجي فلا أذرُ

11.تطبيقها سنتي في الناس قد عرفت ‍

ما لي محيدٌ ولا عذر فأبتدرُ

12.إني أريد رضا الرحمن خالقنا ‍

رب العباد وإن الله مقتدرُ

13.إنا نريدك يا ابن الصالحين لنا ‍

ذخراً لأمتنا يا نعم مدخرُ

14.تلقى السماحة والإخبات في ثقةٍ ‍

تبدو هي الشمس صبحاً أو هي القمرُ

15.يدعو إلى عملٍ لا هزل لا كسلا ‍

لا للخيانة فالخَوَّان مزدجرُ

16.وما لنا يا صحابي لا نؤيده ‍

وهو المقدم بالإتقان يشتهرُ

17.يا شيخ حازم قـُدْ مصر الأبية لا ‍

تحجم فأنت عليك العينُ والنظرُ

أبو أسماء الأزهريّ

كارم السيد حامد السرويّ

إمام وخطيب بوزارة الأوقاف المصرية

[/center]

صور من صفحة الشيخ حازم صلاح على الفيسبوك

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 29046804999571856357

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 52652782593984903869

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 81584141875483060329

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 50422019268484010099

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 48504858760837022590

الشيخ له سيرة ذاتية ناصحة وطاهرة هذه
لمحة فقط عنه ثم إنه يعني ملهوش سيرة ذاتية؟ السيرة الذاتية للعلمانيين
والليبراليين فقط؟ ثم انظر كدة إلي سيرهم الذاتية الحقيقة ستجد من كان منهم
زبالا والآخر طبالا والآخر راسب في الاعدادية والأخري كانت راقصة بالية
وتبقي وزيرة والبيه الآخر علماني يفصل الدين عن السياسة والبيه الآخر قال
لو ربنا جاب 70% يحمد ربنا
حتي وإن كانت سيرته الذاتية المعلنة جيدة وربما تكون مدلسة تجد فكره علماني
ضال منحرف لا يصلح ليتولي أمر المسلمين أنا عندي يحكمني عم محمود بتاع
الفجل بالكتاب والسنة ولا يحكمني العالم الفلاني بغير الكتاب والسنة
ثم قارن بين سيرة الشيخ الذاتية وسيرة أي واحد مترشح معاه وقارن الشيخ من
الناس الصالحين نحسبه كذلك سيرته الذاتية بيضاء وناصعة أما غيره فلربما
لايصلي أصلا ربما وإن شاء الله سنعمل سيرة ذاتية للشيخ
أما عن علم الشيخ بالسياسة فبفضل الله عنده من العلم بالسياسة القدر الوفير والوفير ويستطيع سحق العلمانيين والليبراليين

بقلم محمد وحيد حامد بارك الله فيه

الإخوة مش قادرين يفهموا أننا لا نملك ترف الاختيار, لو تركناها الآن ستصبح علمانية بلا شك,

العوا ليس بإسلامى, لا هو ولا أبو الفتوح, وارجعوا الى كلامهم وافكارهم,
وبخصوص أنهم لا يريدون اقصاء السلفيين والاخوان, فنفس الكلام قاله
البرادعى, إذن فالبرادعى أيضا سلفي؟

لا أدرى مم نخشى؟

موضوع ان الناس مش مهيئة الآن وربما بعد 4 سنين, سبحان الله, وهل نحتاج إلى
أربع سنين لدعوتهم, وماذا كنا نفعل طيلة ال 35 عاما الماضية؟ ما هو لو مش
هينفع الآن يبقى مش هينفع بعد أربع سنين برضه, ثم اصلا إن جاء الآن أى مرشح
من الموجودين, وكلهم ذوو توجه علمانى فهذا معناه إقصاء تام للإسلاميين,
وليس شرطا أن يكون هذا الإقصاء بالقوة, لا, ولكن سيكون بالقوانين والدستور
والإعلام ووو, وستتحول مصر إلى النموذج التركى الذى يبغونه, ووقتها بعد
أربع سنين هنقول نفس الكلام, الناس غير مهيئة والظروف, ونندم أن فوتنا هذه
الفرصة,

الدول الكافرة لن تتركنا؟, وهل سيتركوننا إن جئنا بعد أربع سنين أو حتى عشر
سنين؟؟؟ مسألة أنهم لن يتركوننا ننعم بحكم إسلامى بهدوء هذه منتهية ولا
مراء فيها سواء الآن أو بعد 20 سنة, فما الفرق, لا سيما وكما قلنا مسألة أن
يدخلوا فى حرب جديدة الآن صعبة جدا, لكن على كلٍ, الآن أو بعد عشر سنين,
فى كل الأحوال لن يسكتوا على إقامة دولة إسلام, وكذلك العمانيين, بالعكس..
هم الآن قلة, ليس لهم أى تأثير فى الشارع, أمن العقل أن نترك لهم المجال
ليتوحشوا ويكبر حجمهم؟؟ خصوصا حين يحكم شخص من أمثال المترشحين الآن,

ولا أدرى لماذا دائما نفترض أن الناس لن تختار الشيخ ولن تختار الدين, من
قال ذلك؟ معظم المسلمين وخصوصا من يلقبونهم "بالطبقة الأمية", والذين
يشكلون نسبة كبيرة من شعب مصر سيختارون أى شيخ بالتأكيد لا سيما وهناك
بطانة ستساعد هذا الشيخ فى أمور السياسة والاقتصاد وغيرها والشيخ سيضع
التجاه العام, أو السياسة العامة, وليس من المطلوب -أو حتى المعقول- أن
يكون المرشح تام الإجادة فى كل فنون الحكم والإدارة والسياسة والقانون
والاقتصاد إلخخ, ونحن لنا أكبر التأثير فى الشارع, سبحان الله, كيف كسب
الإخوان تلك الكتلة الهائلة من المقاعد فى 2005؟ أليس بشعار "الإسلام هو
الحل" فقط؟ وهذا ما أذهب عقل العلمانيين, وجعلهم يتخبطون ويصرخون لمنع
استخدام الشعارات الدينية فى الانتخابات, لعلمهم أن أى انتخابات نزيهة إن
دخلها الإسلام والإسلاميون, فلا شك انهم بفضل الله غالبون "إن تنصروا الله
ينصركم", لا سيما ونحن نملك ميزة أخرى, أن معظم المرشحين الآخرين مبغوضون
من قبل معظم العوام, ولهم تاريخ اسود عند الناس, البرادعى وأيمن نور -إن
ترشح- وعمرو موسى إلخ, الناس اختارت مرشحا إسلاميا فى الجزائر فى
التسعينات, هل كان يتوقع أحد ذلك رغم حملات التغريب والعلمنة؟ وأرجو ألا
يفرض أحد احتمالية حدوث سيناريو انقلاب الجزائر فهذا الأمر شبه مستحيل بسبب
الاختلاف الشديد فى الظروف والمعطيات والأحوال, وراجعوا مقال للأستاذ
ممدوح إسماعيل حول ذلك الأمر أظن عنوانه "مصر ليست كالجزائر",

وأخيرا هب أننا فعلا نضمن أن أى مرشح إسلامى سيخسر, طيب ما المانع من
الترشح؟ لم التخاذل؟ نترشح وان لم ييسر الله لنا الفوز, خلاص نبقى أخذنا
بالأسباب واجتهدنا ولم ييسر الله لنا الفوز, لكن نتخاذل من البداية على
اعتبار أننا نضمن الخسارة؟ لا نجتهد ولا نحاول حتى؟ نحن أمرنا بالأخذ
بالأسباب والاجتهاد, ولم نؤمَر بالنتائج, فتلك بيد الله وحده!

عموما الأمر قُتِل نقاشا فى المنتدى, وإن صح أمر ترشح الشيخ حازم "وقد صح"
فلا معنى للنقاش حول ترشح إسلامى, لأنه ترشح بالفعل, اللهم ولِّ علينا
خيارنا,

"ملحوظة: السطر الأخير لا يعنى أنى أحجر على أحد على الإطلاق أو أمنعه من
النقاش, وإنما أقصد العموم, وأتكلم عن نفسى فقد أردت توضيح وجهة نظرى فقط,
لكن لا معنى -بالنسبة لى- للنقاش حول الأمر الآن وقد ترشح إسلامي بالفعل,
وصدقا فقد ناقشنا ذلك الأمر مرارا"

بقلم اخى الحبيب // حفيد أئمة السنة

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 95483646985808047833

أولا:الصور والبيانات
السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 00306572732410481118

من هو الشيخ حازم صلاح ابواسماعيل؟
السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة Nsaayat2b6c6ccdca

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 02785847850881816524

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة Nsaayata3979c7244

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 21335659683975391491

رسالة الشيخ الى جماعة الإخوان المسلمين
السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة Nsaayat2b6c6ccdca

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 66146250254802418890

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 69332321911359173983

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 42065431597751155776

ثانيا:الفيديوهات:
السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 00306572732410481118

لقاء الشيخ فى قناة الحكمة...الحلقة كاملة
السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة Nsaayatf66a432c81

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 95806427630360132553

لقاء الشيخ فى قناة المحور
السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة Nsaayatf66a432c81

لقاء نارى مع عمرو أديب
السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة Nsaayatf66a432c81

لقاء الشيخ على القناة الثالثة..معذرة الحلقة ليست كاملة
السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة Nsaayatf66a432c81

كلام مهم للشيخ عن السينما والمسرح والأغانى والباليه والشعر
السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة Nsaayatf66a432c81

رد الشيخ على تخوفات بعض الإخوة
السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة Nsaayatf66a432c81

متخافوش - الكلام الواضح أفضل للبلد من الكلام الملاوع

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة Nsaayatf66a432c81

نظرة الشيخ نحو المستقبل
السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة Nsaayatf66a432c81

رأي الشيخ شهاب الدين أبو زهو في ترشيح الشيخ حازم ابو اسماعيل

اعلان الشيخ عن مواقعه على الانترنت
السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة Nsaayatf66a432c81

وفى النهاية
أسألكم الدعاء لأمى بالمغفرة والرحمة ولى بالهداية
السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة Nsaayat47e4450193

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة Nsaayat8abcffe781

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة Nsaayat06852febb3

اللهم من أراد الإسلام و المسلمين بخير فوفقه لكل خير و من أراد الإسلام و المسلمين بشر فاجعل تدبيره في تدميره

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 95262403817653511124

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 66814904410944943912

اللهم بارك في الشيخ واحفظه

واجعله لنا خليفه يارب العالمين

الموضوع متجدد بإذن الله تعالى
السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 77534262860131443107

مصر الحرة لقاء مع الشيخ حازم ابو اسماعيل رئيس مصر القادم وبرنامجة الإنتخابي ج1 2

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 19832263938161792601

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 19832263938161792601

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 40847617090677247495

ندوة الشيخ الدكتور حازم صلاح أبو إسماعيل بعنوان إنهم يحاربون الله و هو
داعية إسلامي مصري ونجل الشيخ صلاح أبو إسماعيل البرلماني المصري الشهير و
عضو هيئة الدفاع عن الإخوان المسلمين المحالين للمحكمة العسكرية وهو أستاذ
فى الشريعة والقانون الدولى ويعمل محامى و للشيخ عدة برامج

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 95262403817653511124

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 43312932318856766969

صور جديدة

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 46734439883664977635

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة Nsaayat71f6ea225e

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 39601368032633639484

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 12330254080379465429

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 59444916778288213673

لماذا حازم أبو إسماعيل رئيسًا لمصر 1

الشيخ محمد عبد المقصود يؤكد ترشح الشيخ حازم للرئاسة

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 54880473229708857771

حملة إعلامية إسرائيلية ضد الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل

شنت صحيفة
"Israel today" هجوما لاذعا على الداعية الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل،
بسبب دعوته على إحدى الفضائيات لمقاطعة منتجات شركة "بيبسي" الأمريكية،
إحدى أكبر الشركات العالمية في صناعة المشروبات الغازية، لكونها من أهم
الجهات الداعمة ماليا لإسرائيل.

ونسبت
إلى أبو إسماعيل، القول، إن مشروب "بيبسي" ما هو إلا واجهة لتمويل إسرائيل
والتي تعتبر من أكثر الأعداء للعرب، وهو ما قالت الصحيفة إنه أصاب الوسط
الشعبي والعام داخل إسرائيل بخيبة أمل كبيرة، لما يكنه المصريون والعرب من
عداء للإسرائيليين حتى الآن، بالرغم من توقيع اتفاقية سلام بين مصر
وإسرائيل.

وأشارت
إلى ما قاله أبو إسماعيل بأن شركة "بيبسي" تقف وراء تمويل الحكومة
الإسرائيلية لدعم حروبها ضد العرب، وأن معنى كلمة "بيبسي" (ادفع كل عملة
لإنقاذ إسرائيل)، ومضى ليقول إنه ليس فقط منتج "بيبسي هو المشكلة، لكن في
كل اسم كبير من المنتجات الغربية والإسرائيلية تذهب إيراداتها في النهاية
لإسرائيل، وهو ما اعتبرته الصحيفة يمثل عداء متعمدا لإسرائيل.

في
المقابل، أثنت الصحيفة نفسها على الصحفي المصري المتنصر مجدي علام الذي تم
تعميده العام الماضي بدعمه لإسرائيل من خلال كتاباته، وقالت إن الصحفي
الذي نشأ وترعرع على حبه الشديد وإعجابه بالزعيم الفلسطيني ياسر عرفات
والرئيس المصري جمال عبد الناصر الذي دعا العالم العربي إلى رمى اليهود
وإسرائيل في البحر، أجرى تغييرا في مجرى حياته، وأنه قبل المسيح نبيا له،
وفى نهاية المطاف تحول إلى الكاثوليكية في عام 2008.

وأشادت
بعلام بعدما انتقل من مؤيد قوي للقضية الفلسطينية والنضال الفلسطيني إلى
داعم لإسرائيل، ودللت بكتابه "تحيا إسرائيل" الذي وصفته بأنه قدم دعما غير
مشروط لإسرائيل، واقتبست بعض الفقرات الهامة من الكتاب، التي رأت فيها
دعما لإسرائيل وحقها في الوجود.

ونقلت في
هذا الإطار، قوله في الكتاب: "أريد أن أقول لك عن بلدي والعذاب البطيء من
الإيديولوجية والكذب والاستبداد والكراهية والعنف والموت إلى ثقافة
الحقيقة والحرية والحب والسلام والحياة حتى تحن إلى اليقين المطلق بأن
الدفاع عن قدسية الحياة أكثر من أي وقت مضى بما يتفق مع الدفاع عن حق
إسرائيل في الوجود"، واعتبرت الصحيفة أن هذا الجزء تحديدا من الكتاب هو
الأهم في تصنيف قرائها.

وكان
علام قد تحول إلى المسيحية سرا وظل على هذا الوضع لفترة طويلة إلى أن كشف
الفاتيكان الأمر في بيان قبل اقل من ساعة من بدء التعميد في مارس عام
2008. واتخذ علام اسم "كرستيان" للتعميد.

المصدر :موقع الشيخ حازم صلاح

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة Nsaayat37bc93cf83

السيره الذاتية لوالد الشيخ حازم صلاح
السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة Nsaayatf4c989cad2

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 30712828954658064501

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 3

ميلاده ونشاته
ولد في قرية "بهرمس" مركز إمبابة محافظة الجيزة بمصر، يوم 17-3-1927م،
في بيت معروف بحفاوته بالعلم والعلماء، فجده الأعلى
كان إماماً للخديوي إسماعيل، وأنجب ولدين تخرجا في الأزهر، توفي والده في
ريعان الشباب، فتولَّت أمه رعايته أحسن رعاية، وكان في البيت مكتبة حافلة
بنوادر المطبوعات والمخطوطات،
درس الابتدائية بمدرسة محمد علي،
ثم تحول إلى الدراسة الأزهرية بعد حفظه للقرآن الكريم، وبعد الثانوية الأزهرية، التحق بكلية اللغة العربية، وتخرج سنة 1954م.

سيرته العلمية والعملية
في سنة التخرج واجه الاعتقال الذي شنّه الطاغية
عبدالناصر على الإخوان المسلمين، والذي ترك أثره النفسي على نتيجة
الامتحان، فحصل على درجة "مقبول" وهو الطالب المتفوق في مراحله الدراسية
السابقة.
عمل في التدريس فترة،
ثم نقل مديراً لمكتب شيخ الأزهر محمد الفحام واستمر
في نفس الوظيفه مع الدكتور عبد الحليم محمود حتي اقالة السادات من
الوظيفه، * وكان داعية في المحافل والمساجد ووسائل الإعلام،
حيث كانت له حلقات إذاعية في تفسير القرآن في تلفاز "أبوظبي" قرابة خمسمائة حلقة،
وتفسير سورة يوسف لتلفاز دولة البحرين قرابة الثلاثين حلقة،
والمصحف المفسر لتلفاز المملكة العربية السعودية قرابة الثلاثين حلقة،
ومئات الحلقات من البرامج الدينية لتلفاز قطر،
وعشرات الحلقات الدينية لتلفاز سلطنة عمان،
وثلاثين حلقة لتلفاز دولة الكويت... إلخ،
وكان من أهم تلك الحلقات حلقات "أسلوب الإسلام في
بناء الإنسان" و"العدل في الإسلام" و"الإسلام والقتال" و"اليهود في
القرآن"، وهذه الأخيرة قامت "جمعية عبد الله النوري" بالكويت بطباعتها
وتوزيعها على نطاق واسع،
كما أسهم الشيخ صلاح أبو إسماعيل بالكتابة في الصحف والمجلات العربية،
وشارك في إلقاء محاضرات في كل من مصر والسودان وقطر
والبحرين والإمارات والكويت والهند وإندونيسيا وسنغافورة وبريطانيا
وأمريكا وغيرها.
لقد كان صلاح أبو إسماعيل داعية إسلامياً كبيراً،
كثير الاختلاط بالناس، يخطب فيهم منذ كان في سن الخامسة عشرة، فكانت
فصاحته تأخذ بالألباب، وكلماته تنمّ عن عقل راجح، وذكاء متوقّد، حتى صار
محطّ احترام وتوقير من حوله، يلجؤون إليه للإصلاح بين المتخاصمين، وحلّ
مشكلات المحيطين به، وقد نمت هذه الخاصية عنده،
فكان نجم فضّ المنازعات واستئصال نوازع الشر من
قلوب العائلات وبالاخص في بلدته "بهرمس"والدائرة الانتخابية التي كان
يمثلها من اول قري امبابة حتي بلدة بني سلامة علي حدود الجيزة مع البحيرة
وفي غيرها من القرى والمدن المصرية.
خاض الحياة النيابية مناضلاً في سبيل مبادئه.. ولم يثنه حظر العمل الإسلامي رسمياً عن التماس السبل للصدع بكلمة الحق، رفع شعار: "أعطني صوتك لنصلح الدنيا بالدين"،
وقد دخل البرلمان المصري منذ سنة 1976م وحتى وفاته سنة 1990م،
وضرب المثل لإنفاق المال في خدمة الدين، فأنشأ في
بلدته مجمعاً ضخماً للمعاهد الأزهرية، يضم مختلف مراحل التعليم ورفض ان
يسمي المعهد الازهري الذي شيدة في بلدتة بهرمس مركز امبابة بالجيزة باسمة
إلا أن الازهر اطلق علية اسم الشيخ تخليدا لذكراة واشادة بدورة وما بذلة
من جهد في خدمة الدعوة الإسلامية وذلك بعد وفاتة كما شيّد مسجداً كبيراً
بالقرية، وساهم بالمال وبالجهود في إنشاء حوالي خمسين معهداً دينياً
بالعديد من القري والمدن بكافة المحافظات.
ولقد كان من ألمع قادة الصحوة الإسلامية كما يقول
الشيخ محمد الغزالي ومن أنصعهم بياناً، وأعمقهم إيماناً، وكان يعتمد في
دعوته إلى الإسلام على تفسير القرآن الكريم.
واحتلت مقاومة العلمانيين والشيوعيين جانباً بارزاً
في حياته، وقد جاهد مع زملائه في البرلمان لإصدار قوانين الشريعة
الإسلامية، وقد جمع هذه القوانين وأعدّها لتكون تحت مسؤولية المجلس، ولم
يترك فرصة إلا وتكلم في المجلس منادياً بتطبيق الشريعة الإسلامية،
ومنتقداً القوانين الوضعية التي تتعارض معها، ومطالباً بتعديلها.

من مؤلفاته
اليهود في القرآن الكريم.
شهادة حق في قضية العصر.
في تفسير القرآن الكريم.
تفسير سورة يوسف.
أسلوب الإسلام في بناء الإنسان.
العدل في الإسلام.
الإسلام والقتال.

من أقواله
"الدنيا دار ممر.. لا دار مقر.. فنحن نمر بها
مروراً، مهما طال بنا الأجل.. ولن نخلّد فيها أبداً.. وما دام الحال هكذا
في هذه الحياة الدنيا.. لماذا الحقد والغلّ والحسد؟ لماذا التطاحن
والتناحر؟ إن النفس الصافية تريح صاحبها، ويستريح لها من هم حوله.. والقلب
الذي لا يحمل غلاً لأحد.. يعيش صاحبه حياة هادئة مطمئنة، وصدق رسول الله {
حين قال: "إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد
كله، ألا وهي القلب".
ويقول: "إن أهم الأحداث تأثيراً في نفسي وتفكيري ما
أراه من شعارات إسلامية ترفعها بعض الدول في حين ترى واقعاً حافلاً بشتى
المتناقضات مع تلك الشعارات. ولقد عرفت طريقي إلى مركز جماعة الإخوان
المسلمين أيام الدراسة الابتدائية، إذ كان مسكن أسرتي في "الحلمية" نفس
الحي الذي يقوم فيه المركز العام للإخوان المسلمين، وقد اجتذبتني أحاديث
المرشد العام الإمام حسن البنا
مساء كل ثلاثاء، فثابرت على حضورها، دون أن أسجل انتمائي إلى الجماعة،
على الرغم من وثيق ارتباطي بأفكارها، وتقديري لإمامها. وحين استشهد الإمام
البنا، واحتجبت الجماعة رسمياً عن الساحة، جاء دور البلاء، فكان النكال
الرهيب الذي صُب على أقطاب الجماعة وشبابها، وقد رأيت ما يحير الألباب،
ويثير الدهشة، إذ كيف يلقى هؤلاء الرجال الذين يستحقون كل تكريم، هذا
العذاب الأليم؟ وأدركت أن وراء المحن أعداء الإسلام ومخالب الاستعمار،
الذي لم يزل جاثماً على صدر الكنانة، ولقد كان لتلك الأحداث أثر بعيد في
إعداد النفوس لقبول ثورة الضباط سنة 1952م، فلما استوت على سوقها، وقضت
على جميع الأحزاب السياسية، إلا جماعة الإخوان المسلمين، الذين فسحت لهم
مجال العودة إلى نشاطهم الدعوي، بادرتُ إلى تجديد اتصالي بهم، وفي صدري
أمل قوي بأن العهد الجديد سيفضي إلى تطبيق الشريعة الإسلامية، وتحقيق
المجتمع المثالي الذي يحلم به الإخوان، وذات مساء وفي أعقاب الحديث
الأسبوعي "درس الثلاثاء"، أعلن عن حديث خاص للقاضي عبد القادر عودة
وكيل الجماعة آنذاك، يلقيه يوم الخميس في المركز العام للإخوان
المسلمين.. وقد استهواني حديثه، وترك في نفسي من التأثير ما جعلني أعتقد
أن تغيير الفكر أساس لتغيير السلوك.. وكان مما قاله الأستاذ عودة يومئذ:
"نحن في بلد يحكمه نظام دستوري، أساسه سلطة الأغلبية، فإذا استطعنا أن
نحشد الأكثرية تحت شعار "لا حكم إلا بالقرآن"، فذلك هو السبيل الدستوري
لتطبيق الشريعة الإسلامية". في هذه الليلة فقط، أحسست أن ما مضى من عمر
اتصالي بجماعة الإخوان المسلمين لم أكن فيه إلا سلبياً أسمع ولا أرى
داعياً للانتماء إلى هذه الجماعة، على الرغم من إعجابي بروحانية الإمام
الشهيد حسن البنا. أما الآن فقد تحولت طاقتي كلها للعمل على دعوة الناس
للانتظام في سلك الجماعة. ووفقني الله، فأحدثتُ في مركز الجماعة بإمبابة
الجيزة أكثر من عشرين شعبة للإخوان، وانتخبني إخواني رئيساً بمركز الجهاد
ب"بهرمس" واختارني إخواني في كلية اللغة العربية بالأزهر مسؤولاً عن نشاط
جماعة الإخوان فيها".

قالوا عنه
يقول الأستاذ محمد المجذوب
في كتابه "علماء ومفكرون عرفتهم": "كثيرون جداً أولئك الذين يريدون أن
يقرؤوا سيرة الشيخ صلاح أبو إسماعيل، لأنه بات في أيامهم هذه من التحف
النادرة التي قل أن يقعوا عليها في واقعهم، ولعل معظم هؤلاء قد فوجئوا
لأول مرة باسم هذا الرجل يوم ألقى بقذيفته المدوية أمام المحكمة المنعقدة
لمحاكمة من يسمونهم "جماعة الجهاد" في القاهرة، فانطلق صداها يتردد في
الصحف والإذاعات العالمية، ثم لم يتوقف دويها حتى اليوم.. وحق لهم أن
يفاجؤوا، وحق لوسائل الإعلام العالمية أن تردد ذلك الصدى، لأنه كان نذيراً
بأنه لا يزال بين علماء الإسلام من يؤثر مرضاة الله على النفس والحياة
والمنصب، فيعلن شهادة الحق في أحرج المواقف، يرسلها مجلجلة ناصعة لا تخاف
في الله لومة لائم، حفاظاً على قلبه من أن يخالطه الإثم الذي أوعد الله به
كاتمي الشهادة. وإنها، لعمر الحق، لبطولة تفوق سائر البطولات، التي ألف
الناس أن يروها ويقيموا لها الأنصاب والمعالم.. وبخاصة بعد أن خرست أصوات
الصادقين، وطغت ضوضاء المنافقين، وأصبحت فنون البلاء موكلة بالألسن، فهي
تتهيب أن تهمس بكلمة الحق، خشية أن تقطع أو تنزع.. وبهذه الروح، وبهذه
النظرة إلى موقف الرجل في ذلك اليوم التاريخي، قصدت إلى زيارته في داره
بحي الدقي من القاهرة، وكان الحوار".
ويقول عنه ابنه الأستاذ حازم صلاح أبوإسماعيل:
"رباني والدي من خلال الصحبة والتفاعل، فلم يكن يأمر أو ينهى، ولم يكن
أيضاً مجرد ناقل خبرات، أو مصدر تعليمات، بل كان لي صاحباً وشريكاً في
شؤوني، كما كنت شريكه في كل أموره، حتى وأنا طفل صغير كنت ألازمه في كثير
من اللقاءات والأسفار، عندما كان يعد بحثاً أو خطبة أو محاضرة، كان يناديني
ويقول لي: مطلوب منا أن نعد بحثاً لتقديمه حول موضوع كذا، وعندما أجد
نفسي لا أعرف من أين أبدأ، يوجهني ويقترح علي الكتب، ويناقش معي جوانب
الموضوع ومصادره. كان وقته محدوداً، ولكنه يحسن استغلاله، وبهذه الطريقة
كان التدريب العقلي والتربوي والخلقي يأتي من خلال الصحبة والتفاعل، كان
يسمح لي بإبداء الرأي في كل الأمور، لدرجة أنني كنت أقترح عليه أن يكتب
رداً معيناً إجابة عن موضوع من الموضوعات فيقول لي: طيّب اكتب لي المشروع
ونرى".
ويقول المستشار عبد الله العقيل عن معرفته به:

بدأت معرفتي بالشيخ صلاح أبوإسماعيل، حين
كنا ندرس في الأزهر، وهو في كلية اللغة العربية، وأنا في كلية الشريعة،
وكنا نعتبره من محبي الإخوان ومؤيديهم، ثم زاد ارتباطه بالجماعة من خلال
النشاط في الكلية، وقد تخرج في نفس السنة التي تخرجت فيها، حيث غادرت مصر
قبيل اشتداد الطغيان الناصري، ولم ألتقه بعدها حتى أوائل السبعينيات، حين
زرت مصر بعد هلاك الطاغية عبدالناصر، والتقيت بإخواني وأساتذتي الذين
حدثوني عن نشاط الشيخ، فزرته في بيته، وتوثقت الصلة به، ثم زارنا في
الكويت، كما سعدت به في موسم الحج، حيث شاركنا في مخيم الرابطة، وأكبرتُ
فيه هذه الحيوية والنشاط، رغم ما كان يعانيه من السمنة الزائدة، والأمراض
التي يتعاطى الأدوية لعلاجها.

وكان ذا عزيمة وبأس، واستخفاف بأصوات الناعقين من
العلمانيين والمنافقين، الذين يتصدرون وسائل الإعلام المسموعة والمقروءة
والمرئية، ويرى أنهم من التفاهة بمكان، لأنهم يغيّرون جلودهم، ويتلونون مع
الأحداث، ويلبسون لكل حال لبوسها، ويسيرون في ركاب السلطة لتحقيق مطامعهم
ومآربهم الشخصية ويزلفون للطغاة، ويزينون لهم أعمالهم ويحرضونهم على
الدعاة الصادقين، الذين يقولون كلمة الحق أمام جور السلاطين.

وكان يستبشر خيراً بمستقبل الأمة في شبابها، من
أبناء الصحوة الإسلامية والتيار الإسلامي، الذين جاءت هزائم الحكام أمام
عصابات اليهود، لتوقظ مشاعرهم، وتستنهض هممهم، وتدفع بهم إلى طريق
الإسلام، دين العزة والكرامة، والمنهج الحق الذي يصلح ما أفسده الطغاة،
ويجمع جماهير الأمة لتحمّل المسؤولية في إرساء قواعد الحق والعدل، وإشاعة
الأمن والأمان، والسير قدماً في طريق تحقيق سيادة الأمة، ونصرة الدين.

وكان يقول: إن أعمق الرجال تأثيراً في تكويني الروحي
بعد رسول الله { وخلفائه الراشدين هم ثلاثة من الرجال الأفذاذ وهم:
الإمام الشهيد حسن البنا، ثم خليفته الأستاذ حسن الهضيبي، ذو الشخصية
الصلبة الباهرة، والنظرة العميقة، والإخلاص الذي جعله خير عوض عن الفقيد
الشهيد حسن البنا، ثم المفكر العالم القاضي الفقيه عبد القادر عودة.

وكان في مجلس النواب يلجأ كثيراً لاستجواب الوزراء
والمسؤولين، حيث استجوب وزير السياحة، ووزير الأوقاف، ووزير الإعلام، كما
استجوب رئيس الوزراء عن تصريح السادات ب: "لا سياسة في الدين ولا دين في
السياسة" وعن قول السادات: إن قدوته مصطفى كمال أتاتورك الماسوني
العلماني.

وفاته

أدركه الأجل يوم الإثنين 4-11-1410ه 28-5-1990م في
مطار "أبوظبي" وهو يستعد للعودة إلى مصر، بعد جولة علمية في دول الخليج
واسكنه فسيح جناته. ونقل جثمانه إلى القاهرة حيث صلي عليه في مسجد عمر
مكرم بميدان التحرير يوم الأربعاء 30-5-1990م، ودفن في مقابر الاسرة
ببهرمس بالجيزة. وقد أثنى عليه الشيخ علي الطنطاوي، واعتبره من عباقرة
المسلمين في هذا العصر، لما كان له من أثر في السياسة الإسلامية وما أحدثه
من تغييرات.

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 32692463240366298727

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 94035312703431577082

الحملة المركزية: مطلوب على نحو عاجل متطوعين بسيارات نقل و نصف نقل في القاهرة . راسلونا على hazemsalah.media@gmail.com

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 17925872286026445932

كمان صور من صفحة الشيخ على الفيسبوك
السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 85461677646833061596

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 55442343614771647392

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 31385112423867361347

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 36577384654267926330

وده اول هجوم فعلى من العلمانيين على الشيخ
السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 31385112423867361347

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 34481183775211058552

عجبكوا كده يا اخوة عاوزين نعمل حاجة
مش هينفع نقف ساكتين ونتفرج على العلمانيين وهما شغالين واحنا مش بنعمل
حاجة ... لازم ننشر الفيديوهات والصور على كل المنتديات ونوريها لأصحابنا
وجيرانا...لازم نتحرك معتش فى وقت
السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 28947174056216987959

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 28947174056216987959

رابط آخر للقاء ( القاهرة اليوم )

وهذا رابط لتحميله على أجهزتكم ..

http://www.archive.org/download/leqaa_011/qq2.mp4

إخواني
شاركوا في استطلاع الرأي دا ضروري واختاروا الشيخ حازم
http://election.mans.edu.eg/
الاستطلاع بالرقم القومي
بتسجل الأول وبيبعتلك كلمة سر على الميل وبعدين تعمل تصويت

يللا الهمة يا شباب في النشر والتصويت

والله الموفق

** الحملة المركزية لترشيح محمد حازم صلاح أبو إسماعيل رئيسا للجمهورية **

إستمارة تطوع في الحملة

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 59828164330179673410

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 59828164330179673410

ادخل بسرعة وسجل بياناتك:

https://spreadsheets.google.com/spre...SXhvSWxMb3c6MQ

بيان هام بشأن الصفحات الفرعية لتأييد الشيخ

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 09280316335344508868

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 94056356269843367428

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 67852015219220157251

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 74905433345500801289

الله مولانا ولا مولى لهم

كلمة الشيخ إلى الإخوة الكرام الذين يريدون الانضمام للحملة

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 76765239018295605548

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 86922377690421738132

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 64657187446396461899

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 50593538500023060321

بعض حلقات الشيخ على قناة الشباب...مساحة الفيديو صغيرة
السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 34384682655328972022

الرابط:
http://vimeo.com/24560764
السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 07723718603589871077

الرابط:
http://vimeo.com/24531671
السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 07723718603589871077

الرابط:
http://vimeo.com/23739775

رسالة عاجلة من الشيخ حازم الى جموع الشعب المصرى

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 34384682655328972022

أيها الإخوة توكلنا على الله ..الآن فلننطلق على بركة
الله بكل عزم وبأس وقوة ودون انقطاع .. توكلنا على الله ومن يتوكل على
الله فهو حسبه .. سنصل إلى كل بيت وطريق و سمع و بصر .. نعم لقد حان الوقت
.. شكلوا مجموعات العمل وانطلقوا ولا تنتظروا واملوا خيرا :

علقوا أكبر اللافتات حيث تصل أيديكم / أنشروا
الملصقات / أطرقوا كل باب / لا تتوقفوا عن التحدث في كل موضع / إطبعوا
ووزعوا ما يبلغ خطابنا لكل سمعٍ وكل وعي / تحركوا حيث استطتعتم وحركوا من
تبلغون

أنتم اليوم لستم ناخبين أصواتهم هي كل المطلوب منهم
.. بل أنتم اليوم أصحاب قضية تمر بلحظاتها العليا وهذا أوان الصدق والرباط
والبذل المتواصل بلا انقطاع ..نعم يا اخواني فإننا إنما نبدأ معركة حقيقية
كبرى ندرك بها اللحظة الفارقة لمصير هذا البلد الكريم مما يتربص به من
التضييع ومما يراد له من المكائد .. إنطلقوا على بركة الله ولا تنتظروا
مُبطئا فالتوقيت هادر الخطر ، وجددوا لله نيتكم وارجوا الله واليوم الآخر
وأملوا في وجه الله خيرا واستشعروا نعمة الله أن يلحقنا بركب الحق بلا تخلف
أو فوات أو قعود.. توكلنا على الله

******

إننا في اللحظة الفارقة العظمى لهذا البلد الكريم في
التاريخ الحديث حتى الآن ، والله تعالى نبهنا إلى أننا في مثل هذه اللحظة
نكون تحت رقابة الله إذ قال ( عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ
وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأرْضِ " فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ" ) فكلمة
" فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ" هذه هي قمة إخبارنا بأن عبادة الوقت فور
أن يبدل الله حالنا هي "نوعية" الأداء المناسب بالفعل للنجاح .. فهو
سبحانه لم يقل : فينظر ماذا تعملون ، وإنما قال " فَيَنْظُرَ كَيْفَ
تَعْمَلُونَ" .. ما نوعية قراركم وصحة اختياركم وجودة سعيكم وصدق إقدامكم
ومواصلة همتكم .. وليس مجرد أي نوع من الأداء.

لقد جرت الأحداث بعد ۲٥ يناير۲٠١١ على نوح ما تعلمون
فمنّ الله على الناس بما لم تكن تخيلاتهم تبلغه مصداقا لوعده الصادق
(وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأرْضِ
وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ
لَهُمْ فِي الأرْضِ ...) ويومها فاضت آمال الخير والإصلاح لهذا البلد من
قلوب أهله أجمعين .. تلك القلوب التي طالما أجهدها هول المظالم والقهر
والطغيان .. فصارت جموعها عاقدة العزم على أكرم الآمال لهذا الوطن ومجتمعة
عليه.

وإذا بمكر الليل والنهار لا يتركنا ولا يهدأ ، وإذا
بالأمواج السوداء العاتية تنهمر على البلد من كل جانب لتردم آمال أهلها
وتلتف على ما تحقق : ألاعيب تهدف إلى ترويض اليقظة وإخمادها وردها إلى
العجز وفقد التمكن ، مع التفريق بين الناس وتلويث السمعات وتشتيت التركيز
.. إلخ ثم إذا بإنفاق منهمر مريب ودأب لايهدأ لزلزلة استقرار ثوابت هذا
الشعب وفطرته ومبادئه وعقائده وهز ثقتهم فيها مع إلحاح لا ينقطع لغرس أفكار
أجنبية عن نسيج هذا الشعب في قراه ومدنه وطرقاته وتجمعاته موحى بها من
خارج نطاق هذا الشعب تزويراً لثوابته والادعاء عليها بما ليس منها مطلقا ،
حتى أنك لتسمع ما لا يمكن مطلقا أن يكون مقبولا من هذا الشعب وبقدر ما نفسح
له اليوم الميدان – بأي تعلة تقال – فلن نسترد ثوابت هذا الشعب أبدا كلما
تهاونا في حسم المعايير ووضوحها ، وإذا بهذا يتواكب مع تصنيع دءوب لتمكين
من يراد الإيهام بأنهم هم هذا الشعب ليؤدوا الدور في إقصاء وتولي دوره بدلا
منه في عملية إيجاد لبدلاء لمن سقطوا في ۲٥ يناير وما بعدها وتسمع منهم
كلاما سيئا جدا لا يقبله شرف هذا الشعب على نفسه .. ومع ذلك يقدمونهم رؤساء
للمجتمع وقمة له تزييفا لحقيقته.

وإذا أمام هذا العنفوان الضاري والهجمة الهائلة إذا
بنا والثوابت تتهيب واللغة الأصيلة تتميع والثقة بها تتوارى والوضوح يرتج
.. وما هذا لو تركناه اليوم الا استئناف لضياع جديد لا يعلم الا الله إلى
متى يمكن أن يغرق فيه هذا البلد وإلى متى تستمر غرقتة الجديدة ، وما لم
تنهض العزمات الآن فأي أوان إذن هو الذي يلزم فيه بذل العزائم ما لم يكن
والحال هكذا. والسنوات الخمس القادمة بهذا لن تترك فيها حرية لنشر الإصلاح
بل لن تتوانى فى سحق ما شب من آمال الناس سنة بعد سنة حتى تقضي عليه وتعيده
لما كان

وهنا تَمَكّن السؤال صارخا .. أى شئ يا ترى هو ما
سنظل ننتظره بعد هذا كله وقد تجلى بكل جبروته وعنفوانه .. بل وبدا يخطو
المزيد من الخطوات الفولاذيه نحو التمكن والسيطرة ثم المحو والارتداد .. هل
نظل حتى تنجرف كليةً حقيقة ما عليه شعب مصر وتكسح .. حتى تنمحي كليةً
وتزول وتصب المحن صباً ونحن جموع هذا الشعب الطيب السمح الكريم مترابطا
بعاطفته وفطرته وقيمه وثوابته وثقافته وعقيدته ووسطيته وتواده وتراحمه ..
أما آن الأوان أن يُعلم بوضوح من هو تماما شعب مصر على حقيقته .. هل ننتظر
مرة أخرى حتى يعود يعبر عنّا دهورا ربما – من ليس نحن .. حتى نعود إلى نفس
ما كان مفروضا علينا من قبل .. ناعماً فى البداية يروضُ يقظة الشعب ثم
جباراً فى النهاية لا يُبقى ولا يذر .. حتى متى سنظل نفلسف "مقدار" ما
ينبغي أن نعمله ليكون وفقط بحسب الحد الذي يرضاه خصومنا ولا يزعجهم .. متى
سنحدد نحن مواصفاتنا الأصيلة لعملنا بكل الاتزان والحكمة والتدبر ولكن دون
رعدة القلوب وارتعاش الأيدي .. يا كل شعب مصر بجمعه وفضله ، دائما يشغلنى
المعنى العميق (وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ ..... حَتَّى إِذَا
فَشِلْتُمْ ...... مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ) آية كأنما
تُترك اليوم .
ومن هنا نبت العزم وانطلق القسم : شعب ملتف معا صادق
العزم مهيأ أن يقدّم لله من نفسه كل الفداء لعزماته بولاء خالص لا تتزاحمه
ولاءات ملوثه أجنبية عنه ... ومن هنا قررت – كما قد علمتم - ما لم يكن له
وجود في دائرة جهدي لولا ما ذكرته من الضروره والاضطرار ولولا خوف الإثم
المتمكن .. قررت أن أخوض وبغايه العزم انتخابات رئاسة الجمهورية مستصحبا
تمام معرفة مبدأ "من هو شعب مصر على حقيقته وأين يقف" ، مقسما من كل خلجاتي
أن لا والله لا نُسلم الأمر لمكر الليل والنهار يستبد بنا ويلتف علينا
نسيجاً واحداً لشعب يتطلع لكرامته يدا بيد وجهدا بجهد ننحاز وبكل العزم ضد
ما هو أجنبي عن نسيجنا ولحُمتنا وإيماننا العميق والله وحده زادنا وعزنا
وعزمنا ومنها حبنا ومنطلقنا وغايتنا، وفقط نسأل الله أن نكون من الصادقين
وأن يمن علينا بعزمٍ يفي بآمالنا، ولن يغلو على الله أن نقدم اليوم من
أنفسنا – في سبيل صدقنا فيما ادعينا طوال الأعمار أنه طريقنا – ما يجب له
وقد حانت ساعة الصدق فلا نفلتها طواعية ، فإن تفويتها لن يكون – كما قد
نتوهم - لصالح خمس سنوات تالية سيتحسن الحال خلالها ، بل حقيقة ما ينتظر
فيها لو أفلتنا اللحظة الحالية إما تطويق قسري للآمال بعد أن تهمد رويدا
رويدا حركة الشعب وإما أنه ستتجدد دائما نفس المخاطر وبنفس المقدار - التي
ندعي اليوم اننا نتجنبها بإفلات اللحظة الحالية - إذا حاولنا في أي وقت
قادم التمسك بإصلاح إذ لن يكون واردا.. ومن ثم لا فارق مطلقا ولا مصلحة من
إفلات اللحظة الفارقة الا إضاعة الفرصة ، بينما كل ما يقدم اليوم حراسة
للحق إنما هو رخيص في جنب الله تعبدنا ببذله وألا يكون تجنب بذله مقابلا
مقبولا لترك الحق خاصة وقد تبين أن المصلحة من وراء تركه لا حقيقة لها إلا
بذات ما كان قائما من قبل من دوامة معلومة ، فلم يبق إلا أن ما نخشاه هو ما
نتمناه ، ولن تكون المقارنة أنه خوفا من ضياع احتماليّ فلنقدم نحن بأنفسنا
الضياع من الآن .. بل حتى هذا الضياع الاحتماليّ لا حقيقة له فإما أن
الثورة ستحرس نفسها فلا خطر اليوم و إما لن تحرس فلن يؤخروا الخطر و لا يوم
واحد ومهما قدمنا من تنازلات فلن يقبلوها لكف الخطر عن هذا الشعب .
سنخوض انتخابات رئاسة الجمهورية بعزم نادر المثال إن
شاء الله نرجوا صلاح البلاد والعباد وسلامة المقاييس في الدولة دون غرض ولا
انحراف, وأن نصنع ومضة رائعة في تاريخنا من الصواب والخير والود والرحمة
والعدل والمؤسسية المحترمة وأن نسترد لهذا الشعب سلطانه على إرادته بإذن
الله، وربما كانت علامة تيسير ما رتبه القدر عبر مراحل العمر ونوعيات
الاشتغال وتطوراتها وتنويعاتها وبعشرات السنين من تخصصات متعددة معا :
قانونية ودراسات دستورية وممارسات سياسية وإدارية واقتصادية وشرعية ونقابية
واجتماعية وتاريخا أسبق يُعلّم .. جمعتها الأقدار على نحو لو كنت قصدته ما
اجتمع معا على هذا النحو القدري العجيب .. وإنما أبدأ من حيث الفقر الكامل
إلى الله من أي طاقة إلا أن يشاء الله ويقدر. فأملوا خيرا .

ويا إخواني إنني إنما ترشحت حتى نعود نستطيع أن ننطق
بثوابتنا وما أحياه أساتذة الرشد والخير والمصارحة دونما ارتعاش أو تميع لا
نخجل منه ولا نواريه التراب فالزموا المنهج جميعا ولا تفرقوا.

انطلقوا راشدين ولا تتحيروا أمام الإرجافات والمخاوف
فكلها متوهمات لا حقيقة لها لو أحسنا التعمق والتدبر والإدراك ولن نتذبذب
لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء :

فإن عزمنا وعهدنا صادق ومبذول علناً وصراحة أننا سنظل فرحة ورحمة لأهلنا أجمعين بالحق المبين برا وعدلا وفضلا.

نُنهض مؤسسات دولتنا ناجحة رائعة حتى تبلغ قمة تألقها وتقدمها.

دولة لا قدسية فيها لشخص كائنا من كان لا أحد يحتكر التحدث باسم وطنية أو دين

لا يردُ على البال أدنى خاطر أن اختلاف الديانة له أدنى أثر على إنتقاص خردلة من الحقوق.

دولة تدرك الموازين الدولية ومراحلها ولا تجهل قدرات
نفسها أيضا فخطاها متزنة واثقة لا تُفرط في حق أو كرامة ولا تُستدرج برعونة
ولا بسذاجة .

إنها لحظات نرجوا عند الله عظيم أجرها وبركة رباطها
ونخشى إثم التغيب عن ميدانها وهي لحظات الحق إما أن يهدر وإما أن يمكن وقد
جاء أوانها فلا متسع لقعود أو غياب.

توكلنا على الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

محمد حازم صلاح أبو إسماعيل

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 12547236959624719615

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 13338756032094619290

على السادة الأعضاء ممن يعيشون في
أوروبا و أمريكا و الذين كانوا يرافقون حازم صلاح أبو إسماعيل أثناء سفره
لهذه الدول نتمنى منهم أن يرسلوا إلينا أي محاضرات أو خطب ألقاها هناك خاصة
التي كان يلقيها باللغة الانجليزية. من الممكن رفعها على اليوتيوب ثم
إرسال رابطها إلى
hazemsalah.media@gmail.com

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة Nsaayat4ed0e23e90

صور جديدة

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 08757729330854489450

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 48143904541849108695

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 27692302477819422804

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 41508364581259901972

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 31971687261265677856

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 68200614911772004143

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 65598970179830452346

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة Nsaayat359851ada8

لتسهيل عملية نشر الفيديوهات

اعمل رد مع اقتباس ثم انسخ رابط اليوتيوب كاملا من موقع الفيديوهات إلى أن تصل إلى رمز =v

ثم قم بلزقه أمام كل رمز في الاقتباس

فلا تحتاج إلى فتح كل الفيديوهات ونسخ رابطها

بالتوفيق

الحديث الذي لم تنشره جريدة الدستور الأصلي

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 84951813289861592531

إمتنعت جريدة الدستور الأصلي عن
نشر حديث قام به أحد صحفيي الجريدة مع مرشحنا للرئاسة حازم صلاح أبو
إسماعيل و نتساءل لماذا رفضت إدارة الجريدة نشره رغم إصرار الصحفي على
ذلك؟!! ألأن الكلام كان موزونا ليس فيه مادة للسخرية و التشهير !!
نحن أمام هذا التصرف مضطرون لنشر
التسجيل الصوتي للحديث لنوفي بما تعاهدنا عليه من مضاعفة الجهد لفك الحصار
الإعلامي عن مرشحنا فإن زادوا زدنا و لن يوقفنا شيء بإذن الله

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 92844186865582020657

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 99016463058502679724

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة Nsaayat38eca3ec2a

ماذا تريد مصر : رجلا (حــــازما) مشهود له بالـ(صــلاح) وذو عقيدة حنيفية على ملة إبراهيم( أبو إسماعيل) عليه السلام ...

مجهود طيب بارك الله فيك

بعد اذنك يا مستر انا ارشح هذا الموضوع ليكون افضل موضوع بالمنتدى لاهميته القصوى فى هذة الايام الفارقة فى تاريخ مصر والامة ولك منى جزيل الشكر والاحترام والتقدير

اتفق معك فى اقتراحك يا ام رانيا لاهمية الموضوع
ماذا تريد مصر : رجلا (حــــازما) مشهود له بالـ(صــلاح) وذو عقيدة حنيفية على ملة إبراهيم( أبو إسماعيل) عليه السلام ...

السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة 282723_10150237322726344_19524666343_7505688_7621687_n

من الموقع الرسمي للدكتور حازم صلاح أبو اسماعيل

السيرة الذاتية للمرشح
التعريف به
سياسي مصري مستقل , - إسلامي- و رجل قانون و
متحدث في الفكر الإسلامي و الشؤون السياسية و الإسلامية و العامة , و له
دراسات دستورية و قانونية مستفيضة , كما أن له دراسات و أبحاث تخصصية وفيرة
في ثلاثة علوم هي التربية و الإدارة و الاقتصاد لمدة 25 سنة فضلا عن
العلوم الشرعية على نحو تخصصي كامل . و هو محام بارز, - بالنقض- صاحب مكتب
معروف للمحاماة بوسط القاهرة ,له مرافعات في قضايا شهيرة منها أيضا العديد
من القضايا السياسية الهامة فضلا عن تخصصه في قضايا النقض بصفة أخص و له
مؤلف قانوني في أصول الدفاع في القضايا و طعون دستورية متعددة قضي بها .

التخرج
و أما شخصيا : فهو متخرج من كلية الحقوق جامعة القاهرة من
أوائل دفعته لكنه كان منتويا من قبل تخرجه عدم الإلتحاق بأي وظيفة و لو
مرموقة أو من المواقع الرفيعة لخريج الحقوق رغم أنه من أوائل دفعته
المتقدمين و عائلته ذات وضع متميز و علاقات واسعة قاصدا الاشتغال بالمحاماة
بالذات لأنها كما يقول إنها تجمع معا بين كونها عملا علميا و فكريا ينمي و
يصقل إستمرار عقلية العلم و الثقافة و البحث و التحقيق و كونها عملا حرا
يبقي إحساس صاحبه بالحرية و التجرد و الاستقلالية و البعد عن التزلف و
الانكسار وبهذا يسمح بمواصلة النضال المتحرر من القيود سياسيا .. فأعطاها و
من أول لحظة عمرا و جهدا وافرين مخلصين و تميزا كبيرا .

نشاطه النقابى
و نقابيا تولى منصب مقرر الفكر القانوني بنقابة
المحامين لمصر, كما انتخب عضوا لمجلس النقابة سنة 2005 , و تولى أيضا منصب
مقرر معهد المحاماة لمدة عامين, و على الرغم من أن فترة تسلمه لمهامه
بالنقابة سنة 2005 هي الفترة التي صادفت حالة المنع الكامل من استخدام
ميزانية النقابة و أموالها في أي مشروعات فإنه قد تمكن عبر ممارسة نوع من
الإدارة الإقتصادية غير التقليدية من إنشاء عدد لافت من المشروعات الكبيرة
المؤثرة في مجال لجنته بدون ميزانيات مرصودة على الإطلاق و إكمالها تماما
حتى نهايتها و كانت كلها جديدة الأفكار و تنشأ لأول مرة في تاريخ نقابة
المحامين (منها عملية إنشاء كاملة لأكثر من 300 مكتبة متكاملة على مستوى
الجمهورية للإستعارة بكافة غرف المحامين و مشروع تقديم المشورة القانونية
الكاملة للمحامين في قضاياهم من قِبل أعلى مستوى قانوني متخصص في مصر شفاهة
و كتابة و عبر الإنترنت مجانا و بدء مشروع مجمعات مكاتب المحامين لجزء من
الوقت بدون تكاليف - لم يكتمل لقصر المدة الزمنية بعد بدءه - و مشروع
إصدارات أمهات المراجع القانونية الكبرى المتكاملة في كل فروع القانون
للمحامين بتخفيض 75% كاملة من أثمانها بعقود خاصة ) فضلا عن الأعمال
السياسية و الإسلامية بالنقابة و منها أحداث نادي القضاة و تعديلات قانون
الصحافة و فلسطين و تزوير الانتخابات .. إلخ و كافة ما كان مثارا من قضايا
سياسية , فضلا عن الأبعاد المتعددة لإدارة النقابة لمؤسسته (ماليا و إداريا
و خدميا و مشروعات ) بوصفه عضو المجلس الأعلى للنقابة.

نشاطه السياسى
سياسيا: له بحث جامعي معد سنة 1986 لنيل درجة
الماجستير في القانون الدستوري كان موضوعه "حق الشعوب في مقاومة الحكومات
الجائرة بين الشريعة الإسلامية و القانون الدستوري" , كما خاض إنتخابات
مجلسي الشعب عامي 1995 و 2005 و التي جرى في كل منهما تزوير الإنتخابات ضده
لصالح شخصيات شهيرة في النظام و ذلك في واقعات ذات شهرة واسعة و تفاصيل
متمايزة لدرجة أن نشرت الصحف الحكومية و وكالة الأنباء الرسمية و التلفزيون
الحكومي المصري خبر فوزه و انتخابه ثم عدلت إلى النقيض في اليوم الثاني و
حصل في كل منهما على حكم قضائي متميز رصد صورة التزوير الخاصة في كل منهما و
قضى في كلتا المرتين بإثبات نجاحه بأغلبية كبيرة جدا من الأصوات ثم قاطع
إنتخابات 2010 , كما اشتغل بأنواع النشاط السياسي الجماهيري بأنواعه منذ
مرحلة الدراسة الثانوية ثم الجامعية و ما بعدها في عدد من القضايا الشهيرة
مثل هضبة الأهرام و توصيل مياه النيل لإسرائيل و معاهدة السلام و إتفاقيتي
كامب ديفيد و تعديلات قوانين الأحوال الشخصية و مقتل سليمان خاطر و علاء
محي الدين و عبد الحارث مدني (متفرقة) و النشاط السياسي لإنهاء تجميد حزب
الوفد و لدفع تجميد حزب العمل و أعقاب تزوير إنتخابات 1979 و مقاومة
اللائحة ( الجديدة وقتها ) لاتحاد طلاب الجامعات و مصادرات جريدة الأحرار و
غيرها ... إلخ كافة القضايا التي كانت , كما اشترك دون عضوية حزبية -
مشاركة شاب صغير - في إعداد برنامج حزب الوفد و اللائحة التنظيمية لحزب
الأحرار و ندوات أحزاب الأحرار و التجمع و الوفد و مؤتمراتها عبر شخصيات من
قيادات هذه الأحزاب و تتابع باستمرار إهتمامه بالقضايا السياسية العامة
إمتدادا لذلك, و تولى الإدارة الكاملة بكافة وجوهها لانتخابات مجلس الشعب
في دائرة والده 1984 , 1987 و الخطابة في مؤتمراتها الانتخابية كما اشترك
في إدارة المعركة الانتخابية لانتخابات أخرى سنة 2000 و بسبب نشاطه العام
كان محلا ضمن الهجوم على معارضين لهجوم عليه بالتبعية في خطاب لرئيس
الجمهورية و أحد وزراء الداخلية عام 1981 و عام 1988 , و دخل معارك متعددة
بمخاطر كبيرة دفاعا عن عدد ممن يختلف معهم عقائديا و سياسيا في مواجهات
متعددة , كما كان منذ تخرجه عضوا في جمعية الاقتصاد السياسي الشهيرة ناشطا.
و قد حرص عبر عشرين سنة على التواجد في الولايات المتحدة في زيارة لعدة
أسابيع أثناء جميع الإنتخابات الرئاسية الأمريكية ما عدا الأخيرة لمتابعتها
تفصيلا عن قرب و متابعة المناظرات التي كانت تجري فيها بين المرشحين
الرئاسيين.

إشتغاله بدراسات سياسات الدوله
و بشأن اشتغاله الدائم بدراسات سياسات الدولة
بأنواعها: فقد بدأها منذ كان عمره 14 سنة بمناسبة عضوية والده في البرلمان
وقتها و كان يشارك بصفة متواصلة في الاجتماعات التي كانت تنعقد بمنزله
للمجموعة المتخصصة التي كانت تتولى الدراسة المفصلة و إعداد الرد على
البرنامج السنوي للحكومة و مشروعات الخطة الاقتصادية و الموازنة السنوية و
مشروعات القوانين و المعاهدات الدولية المعروضة للتصديق عليها و
الاستجوابات و سائر الموضوعات السياسية و ذلك عبر 16 سنة تقريبا و حتى وفاة
والده رحمه الله كما تطور ذلك إلى مشاركته في ذلك أيضا بجهود منتظمة مع
بعض من رؤساء الهيئات البرلمانية البارزين لعدد من الأحزاب لعدة سنوات
فتواصل هذا الميدان ثقافة مستمرة له لاقترانها بين بدء الوعي و تشكيل
الشخصية ثم تنامي بعدها, كما أنه كان طيلة هذه السنوات أيضا يحضر شخصيا
جلسات مجلس الشعب بمئات الساعات عبر شرفة الضيوف ( شرفة الصحافة حاليا) و
كذلك اجتماعات لجان المجلس و يشهد نقاشاتها مرافقا لوالده و تفاعل بسبب ذلك
مع عدد كبير جدا من الأقطاب البرلمانية عبر هذه السنوات و شهد قدراتهم و
مناقاشاتهم, خاصة مع ضخامة الموضوعات السياسية و التحولات الكبيرة و
مقارناتها السياسية العميقة التي كانت مثارة في هذه الفترة كالتحول من
الاقتصاد الاشتراكي إلى اقتصاد الانفتاح و من سياسة المواجهة العربية
الإسرائيلية إلى اتفاقات السلام كامب ديفيد و المعاهدة و من نظام الحزب
الواحد إلى تعدد الأحزاب ثم ما طرح من تعديلات للدستور و القوانين المكملة
له و قوانين الأحزاب و الصحافة و غيرها كثير جدا مما ترتب على هذه الحال ثم
وفاة السادات و تولي مبارك و ما أعقبه من المؤتمر الاقتصادي التأسيسي
لسياساته و كذلك المؤتمر الاجتماعي الذي أعده ثم تراجع عن عقده.. إلخ بكل
ما صاحب ذلك من مناقشات و أبحاث و مقارنات و تفاصيل .. فضلا عن مشروعات
القوانين الخاصة بدور الحضانة و الأحوال الشخصية و هيئة الأوقاف و خلافه.
ثم خاض انتخابات مجلس الشعب بعد وفاة والده بنجاح كبير على نحو ما تقدم
ذكره.

من مجالات تخصصه ايضا...
و بشأن تخصصه المستفيض في مجال صياغة الامتزاج بين
الشريعة الإسلامية و نظم الدولة الحديثة و المعاصرة : فقد بدأت حينما توفر
له لمدة سنتين كاملتين على الأقل في شبابه المبكر فرصة للمشاركة (التطوعية)
ضمن أفراد السكرتارية الرسمية بمجلس الشعب للجان إعداد مشروعات تقنين
الشريعة الإسلامية (حسب أحكامها على نحو متلائم مع نظام المواد في القوانين
الحديثة) و هي لجان تم تشكيلها رسميا في مجلس الشعب يتكون كل منها من أربع
تخصصات. مستشارا بالقضاء و أستاذ قانون بالجامعة و عالم أزهري من مجمع
البحوث الإسلامية و متخصص في المجال العلمي الذي يتناوله القانون المقصود
فضلا عن نواب بالبرلمان تتواصل مناقشاتهم في هذه المجالات و كان ذلك
بمناسبة رئاسة والده لإحدى هذه اللجان, و قد شارك في سكرتاريتها عبر حضوره
إجتماعات لمئات الساعات لهذه اللجان و لا تزال الكثير من محاضر أعمالها
الكاملة مسطرة بخط يده شخصيا في مئات الاوراق.. مما أوقفه على إدراك فنون
التلاقي بين أحكام الفقه الإسلامي و مجالات القوانين والممارسة السياسية في
الدولة الحديثة و مناقشاتها الشديدة و رفع أي تناقض بينهما , و ذلك في
مجال تسعة قوانين هي : المدني و الجنائي و المرافعات و التجاري و البحري و
الإجراءات الجنائية و الضمان الاجتماعي و العمل و البنوك و المالي و
الاقتصادي و هي مشروعات تم إنجازها جميعا و اعتمادها من الأزهر و وزارة
العدل و مجلس الدولة و طبعت طباعة رسمية من - - مجلس الشعب و نشرت ملخصاتها
في الجريدة الرسمية و مضابط مجلس الشعب , و ذلك إضافة إلى أنه حاصل أصلا
على إجازة في علمي الفقه و أصول الفقه من قبل ذلك .. ثم تواصل باستمرار
اشتغاله في هذا المجال عبر العشرات و أكثر من الأبحاث التي إستلزمها منه
عبر العمر تقديمه للمرافعات و مذكرات الدفاع في القضايا بمناسبة دفاعاته
فيها كمحام لما يزيد عن 25 عاما إستلزمت بحث الكثير من الأحكام بين الشريعة
و القانون تذخر بها ملفات القضايا مما جعل هذا الميدان-عبر سنين العمر
هكذا -تخصصا أصيلا له يلتزم الشرع و لا يصادم أساليب الدولة الحديثة , كما
جرى بينه - حينما كان طالبا بالجامعة - و بين أحد أشهر الشخصيات العامة من
أساتذته بالحقوق ( و الذي شغل موقع رئيس مجلس الشعب و قيادة هامة في
التنظيم السياسي في مصر لعدة سنوات) مناقشات علنية شهد له بالتميز الكبير
علميا و كان لا يزال طالبا بالسنة الأولى بالجامعة.. و هذا الميدان هو ما
دفعه لاختيار كلية الحقوق لدراسته الجامعية رغم أنه خريج القسم العلمي علوم
بالمرحلة الثانوية بمجموع كان يؤهله لأي كلية يختارها - و في ذات المضمار
فإنه أعد سلسلة كتيبات - لم تطبع بعد - عن الحلال و الحرام و أعمال
المحاماة و القضاء .

نشاطه العلمى والثقافى
و في شأن نشاطه العلمي و الفكري و الثقافي إسلاميا و
في الشؤون العامة بمجالاتها: فقد ظل يلقي محاضرة أسبوعية لمدة 14 عاما
(كلها مسجلة ) ,حتى أوقفت بالقوة حكوميا ,عبر سلاسل بحثية عميقة طوال هذه
المدة في عدد من الموضوعات الإسلامية و الفكرية و المجتمعية و التربوية و
الحضارة الإسلامية المقارنة بأوجه الحضارة المعاصرة و الحديثة في محاضرات
كان يؤمها أعداد كبيرة من الشباب و كذلك من المتخصصين و المثقفين , فضلا عن
عدد من المناظرات الفكرية الثرية مع بعض المشاهير من أصحاب الفكر المناوئ
منهم الأستاذ ثروت أباظة و الدكتورة سهير القلماوي و الدكتور رفعت السعيد و
الدكتور فرج فودة و الدكتور رفعت المحجوب و غيرهم حول موضوعات في الفكر
الإسلامي في المجالات السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية و القانونية منها
ما هو موجود على النت و كذلك حضوره و مشاركته لعدد وفير من المؤتمرات
الإسلامية في بلاد العالم العربي و الغربي , ثم قدم عددا من الأحاديث
التليفزيونية الدولية أسبوعيا لعدة سنوات غالبها في أحد مجالين فقط إما
متابعة للأحداث العامة و السياسية الجارية بالفحص و التحليل و الرؤيا
الاسترتيجية سواء في المجال الداخلي أو الدولي , و إما على نحو بحثي دراسي
تحليلي لموضوعات الفكر الإسلامي , و قد قدم من خلال ذلك دراسة كاملة للسيرة
النبوية مع إسقاط سياساتها على مجالات إدراة السياسات جميعا في الدولة
الحديثة , و له بعض الكتب المعروفة و غيرها مما لا يزال مخطوطا لم يطبع
فضلا عن بعض أحاديث الفقه و الدعوة و الإيمانيات و كذلك عدد من الموضوعات
الواسعة المتعلقة بالتربية و مناهج التعليم ,و هو دائب الزيارة للمدارس في
كل بلد يزورها في بلاد العالم المتقدم - و له بها إهتمام أشد خصوصية , و له
أيضا فتاوى مطولة .. مؤسسة فقهيا في موضوعات شتى بالمئات معظمها منشور
كتابة أو صوتيا و أبحاث أخرى كثر تفند سائر ما يواجه الإسلام و سلسلة
بعنوان فهرس المواجهة بين الإسلام و العلمانية متضمنة أكثر من ثلاثين بندا .
و هو يحفظ القرآن الكريم كاملا منذ الصغر و تلقى العلم الشرعي التخصصي في
ثلاثة علوم شرعية بالذات هي الفقه و أصول الفقه و أصول التفسير على يد
العلماء المتخصصين ثم واصل دراسته للعلوم الشرعية بفروعها عبر السنين ثم
بكلية الحقوق و الدراسات العليا و الشريعة الإسلامية من كلية الحقوق , و هو
بصفة عامة ممسك عن عضوية الهيئات بأنواعها الآن إلا على نحو نادر و معظمه
إنقضى.

حواراته المهمه
و مما يذكر بشأن التفاعل السياسي العام أيضا أن له
حوارات ذات تفاصيل مهمة مع بعض رؤساء الدول العربية حاليين و سابقين و أخرى
مع مسؤولين كبار فيها (طلب مني الإمساك عن تفاصيلها) , ثم له أحاديث منذ
سنة 2008 و لمدة ثلاث سنوات متواصلة حتى 25 يناير 2011 تركز على فكرة
إعتصام الجماهير بالشوارع دون عوده بدل نظام المظاهرات المؤقتة كطريق
لإسقاط النظم الديكتاتورية الظالمة (موجودة كاملة على النت ) و أيضا على
سبل توصيل الوعي السياسي للمجتمعات غير السياسية من الشعب عبر الوسائط
الاجتماعية البعيدة عن المنتديات السياسية و عبر التقنيات الحديثة و أنه
السبيل لإخراج الجهاد السياسي من محنة عجزه و حصاره و له في هذا الشأن
مناقشات مع عدد من النشطاء السياسيين شهدها عدد من المؤتمرات بين عامي 2005
و 2011 علنا حول دفعه لهذه الأفكار كسبيل متحتم أمام النشطاء السياسيين
لتجاوز حالة الإنسداد السياسي التام .. أما هو شخصيا فقد تحول بالكلية إلى
النشاط التأسيسي الإسلامي منذ عام 1984 على اعتبار أنه السبيل المجدي
المستقيم بدل تراجع السياسيين نظرا للمخاطر .

نشاطه الاجتماعى
و اجتماعيا معروف بمقدرة إجتماعية متميزة بطبيعة
شخصية صقلتها مشاركته الدائمة في تحكيم المجالس العرفية و لجان التحكيم
العرفي و كذلك القانوني و مجالس الصلح العرفية و الأسرية و العائلات فضلا
عن أثر زياراته الدائمة لكافة المحافظات و للخارج و عمله بالمحاماة و قضايا
المجتمع بأنواعها و اشتغاله بالدعوة الإسلامية و الفتاوى و التعرض كذلك
لمشكلات الحياة اليومية للناس و أصل إشتغاله منذ صغره في الأعمال الخيرية
للناس بمناسبة العضوية البرلمانية لوالده و معاونته في أعمالها و هو لا
يزال يافعا. كما اكتسب قدرات إدارته للمشروعات منذ مشاركته في إدارة الكثير
جدا من المشروعات الخدمية الكثيرة التي كان والده يقوم ببنائها أو إقامتها
لناخبي دائرته و قبلها عبر مشاركته في عدد كبير من مشروعات إتحاد الطلاب
بالجامعة بل في مرحلة الدراسة الثانوية ثم عبر نشاطه بنقابة المحامين و
دائرته الانتخابية , و كذلك ممارسته قبلها لأنشطة ثقافية و رياضية و
اجتماعية متنوعة جدا منذ سن الطفولة و الصبا و عبر مراحل التعليم المدرسي
ثم الجامعي و بأحد النوادي الشهيرة ثم عبر نقابة المحامين و بعض الجمعيات
الإجتماعية طيلة الثمانينيات و بداية التسعينيات .. ممارسة ثم إدارة , فضلا
عن الجوانب الاجتماعية لما سلف ذكره من مجالات العمل الدعوي و السياسي و
المهني المستفيضة و كثرة الأسفار أدت إلى معرفة واضحة بدقائق إجتماعية
للفئات المتعددة بالريف و المدن و مختلف الشرائح بأنواعها .

__________________________________________________ _______

ملامح البرنامج الانتخابي

وضوح الرؤية و تجويد روابط الدولة
الدولة التي ليس لها رؤية ليست بدولة, و الدولة التي
لا توقر تخصص كل مؤسسة و تبني عليه و تعتمده ليست بدولة, و الدولة التي لا
تجوِّد مرونة الروابط و الوصلات بين كل مؤسسة بها و باقي المؤسسات
ليُخدِّم بعضها على بعض تمارس غيبوبة لا ترفعها إلا إلى الحضيض و الدولة
التي ليس لها سياسة مؤسسية ليبذل فيها أهل التخصص العميق طاقة جهدهم لجودة
التصور و تحل محل ذلك تعليمات فرد و رؤية أٌحادية سواء وزيراً أو رئيس هي
دولة عمياء ليس لها أعين و دولة تحل الجهات الخارجية و الدولية – بأغراضهم -
محل أبنائها في رسم سياساتها حتى تزول تخوفاتها هي دولة خائنة ,وشعب مصر
لن يكون هذا الشعب الذي يجعل حاكمه المرتضى من نوعية من يعيد هذا المجال
المهين إما غفلة و فشلاَ,أوعن قصد و تبييت لمصلحة هنا أو هناك.

الإهتمام بالفقراء ودعم الأغنياء
الفقراء و الضعفاء هم بوصلة السياسات -إن كنا
صادقين- و شعورهم بوفرة الكرامة و التوفير رغم فقرهم أوجب حتى من مجرد
تلبية مطالبهم فحسب , فإن كرامة الفقير شرط لشرف المجتمع فما لم تكن موجودة
كان المجتمع كله فاقد الشرف و ليس معنى هذا أن نحملهم على الأغنياء و
نجلدهم بهم وإنما هناك دولة هي المطالبة بأن تكون دولة بالفعل مسئولة عن
مسئوليتها و حارسة لضعفائها و يظلأصحاب المال, لا نفشِّل مشروعاتهم و لا
نشعر الفقراء بالانكسار و الذل أمامهم لفضل منهم عليهم و ليس الأغنياء
نواباً عن الدولة في تحمل المطالب بل الدولة ترعاهم جميعاً و ترعى مقاييس
النجاح لأعمالهم و حقوقهم في مجتمع ينطق بالوئام و التواد و الحب و الرويو
العطف و الرفق و الدعاء بين أفراده أجمعين متحابين متآزرين .

تعظيم قدر الجيش
جيش مصر جيش عظيم و قد آن الأوان أن يشهد العصر
الذهبي لتقدير الشعب له و علاقة الدولة به بعد أن تعرض طوال عمره للظلم من
السطة السياسية التي كانت تظلمه لتفتدي به انكشاف جرمها مرة في حرب 48 و
أخرى 56 و ثالثة 67 و تحاكمهوهي تعلم أنها جرائم السلطة و أن الجيش مجني
عليه و تدفع به في المهالك وقودا لطموحات شخص ,أو خيانة آخر, أو طغيان ثالث
مرة في حرب اليمن ,و أخرى في حرب الخليج و ثالثة لمواجهة المظاهرات و تفسد
العلاقة بينه و بين الشعب و تفسد سمعته لقضايا كانحراف المخابرات و
ممارسات السجن الحربي و ما كل ذلك إلا انحرافات للسلطة , و اليوم يجب أن
نعاهد الله على عصر ذهبي من علاقة الدولة بالجيش و توقيره و حب الشعب له
باستقامته و صلاحه و اخلاصه , فهم الذين يعدون النفس لبذل الأرواح و
الأعناق و الدماء فداء لعزة الوطن , و نحن من لايغيب عنهم أن الرباط و
الجهاد إنما هو ذروةسنام الإسلام وليست كأي منزلة دونه, الجيش ليس من يصنع
الخبزو توزع عليه المراوح , بل يجب أن تُشعر كل فرد بأنهالأجلاء المقرون
المرابطون .

شراكة الناس في قيادة الدولة
لن يكون همنا أن نضع نحن السياسات المادية فحسب و
نهمل الناس و نتركهم على حالهم فذلك قمة الفشل و إنما النجاح أن الناس هذه
دولتهم جميعا يشتركون معا جميعاً في وضعها كفاعل لا كمفعول به و ليس أن
نعمل نحن ماديا بينما نقصيهم عن الأداء و إنما الذي علينا غدا أن نصنع
البشر و هم يصنعون معا جميعا مجد البلاد فالفارق بين أن تعمل الأمة كلها
معا يداَ بيد وبين أن تعمل نخبة حاكمة فقط و الناس مجرد متلق أو مشاهد
فالفارق شاسع , و صناعة البشر ليست بالتعليم فقط, و إنما بمنظومة كاملة
لصنع النموذج البشري الناجح الفاهم المتقن المستقيم يجري تنسيقها و بكل
العناية بين مناهج التعليم و الإعلام و دور الثقافة والتربية والأزهر
والأوقاف و الهيئاتالنظامية كالجيش و الشرطة و المؤسسات الإجتماعية للأيتام
و غيرهم و من يوجهون الفرق الرياضية من مدربين و إداريين في النوادي
والساحات و مراكز الشباب و الجهات الاجتماعية ....إلخ , منظومة كل من فيها
يعرف دوره و دور باقي المؤسسات ليعرف أي مجد بشري نريد أن نبنيه جميعاً و
هذا هو دورنا الأول بكل تأكيد و ثقة به تماماٌ .

بناء الفرد لبناء الوطن
لا شرف لحاكم لا يستهدف تخليص الناس اليوم من
انكسارهم و طأطأة رؤوسهم و بحثهم عن ظهر يسندهم يتزلفون إليه و يذلون بين
يديه و إلا فإنهم يهانون على أبواب المصالح الحكومية لأنهم لا ظهر لهم و
يخافون من أصغر رجل شرطة لا يأمنون ما يفعل بهم و يخافون أي احتكاك مع شخص
له معارف أو صلة بذي سلطان و يبتلعون الإهانة لأنهم لا يضمنون النتائج إن
ثاروا عليها , فيعيش الإنسان في بلده كسير النفس أسيف البال, متجرعا
للذل,متعايشاً معه , و مثل هذا الإنسان لا يمكن أن يبني مجداً, و لا يشعر
بانتماء بالمرة فإنه بناء النفس بعد تهدمها شرط لبناء الوطن و لن يبنى
منهدم وطنه , لذلك دورنا اليوم أن نوجد الباني قبل أن يوجد البناء, و أن
نرد للصانع كرامته و ذاته قبل أن نطالبه بالصنعة , و هذا اليوم دورنا
الموثوق "تحرير الناس من خوفهم" . مجتمع بلا خوف و بلا انكسار يجعل الناس
شركاء لا أسرى و الأمل في الله ملء مابين السموات و الأرض أن تضيع لحظة
الأمل من بين أيدينا .

التحرر من الأسر
لقد كنا جميعاً أسرى و سنظل أسرى مالم نفهم أننا
نغتنم اللحظة الفاصلة لتحرير أنفسنا , فنحن أمة حظروا عليها كافة إمكاناتها
المتواجدة بالفعل في يدها حتى تظل أسيرة كسيرة . حظروا علينا عمليا
استثمارات الطاقة الشمسية و طاقة الرياح و الطاقة النووية و أبحاث مضاعفة
إنتاج القمح و حظروا علينا العلاقة بالسودان لزراعتها و حظروا الأبحاث على
التربة في سيناء و حظروا زراعة الصحراء الغربية التي تكفي لإطعام الشعب
قرنا من الزمان و زراعة سيناء رغم صلاحية تربتها لمياهها الجوفية , بل
حظروا على ما تصل إليه مراكز الأبحاث في مصر من روائع أن يطبق على أرض
الواقع فرضا للتخلف علينا قسراً , و كل ذلك و غيره إنما هو بأيدينا بالفعل
ولا يبقى إلا عزيمة هائلة و طاقة راسخة و بقاء حقيقي في الهدف لا تلوثه
علاقات أجنبية و لا مصالح داخلية , إنني أهتف بكم اليوم بأعلى صوت أستطيعه ,
إن تحرير الوطن من الأسر هو مَهمة الوقت فاحتشدوا لها و لا تفلتوا اللحظة
الفاصلة بوهم من هنا أو هناك .

الرؤية الشاملة للدولة
نريد أن نصنع دولة حديثة تبلغ الندَية مع دول العالم
الحديث وتدار كدولة حقيقية توقر تخصص كل مؤسسة و تتكامل مؤسساتها في مرونة
تواصل رائعة بينها, دولة الضعيف فيها موقَر, موفور الكرامة, له منزلته في
عطف الحاكم وقلبه , لا تمن على أحد وهي تلبي احتياجاته بل توقن أن هذا حقهم
و أنهم دائماً كرام أعزة لا يتسولون حقوقهم و أنهم بوصلة السياسات فيها
دولة عدالة مشهودة و تراحم و ترفق يكون فرحة لتاريخنا , دولة نظيفة لا
ترتكب المحرمات ولا تكتوي بالإنحرافات تؤمن بربها و لاتكفر نعمه, ليس فيها
أحد منكسر أو خائف , دولة صحة المقاييس بلا عوج , دولة تعرف كيف تحرر الشعب
من الأغلال و القيود التي تكبلهم حتى يحسن الإنطلاق حراً متفاعلاً إلى
آفاق من المجد السحيق ,نريد حكماً نختاره نحن لا حكماً يختارونه لنا مرة
أخرى , نريد عزة نتعامل بها و حكمة تؤمِن ظهورنا ,لا تبعية نعود إليها بخطي
كبيرة . " اللهم حقق آمالنا في فضلك العظيم ".

____________________________________

لماذا حازم صلاح ؟

هذا رجل دين ماعلاقته بالجانب السياسي المدني ؟
بل هذا محام كبير بالنقض صاحب مكتب محاماه منذ25
سنة, تخصصه القضايا المالية, و التجارية ,و المدنية فتمرس في نظم البنوك ,و
المؤسسات المالية, و القانونية بأفرعها . و له شهرته فيها, ثم تمرس في أدق
تفاصيل سياسات الدولة منذ بدء وعيه و منذ طفولته ’ لإعداد مناقشاتها بمجلس
الشعب مع والده الذي ظل نائباً معارضاً شديداً بالبرلمان لأربع دوراتٍ
متتالية خاصة المعاهدات الدولية ,و ميزانيات الدولة سنويأً و النظم
الدستورية و الاجتماعية والاقتصادية للدولة ثم هو في قلب النضال السياسي
لمدة 35 سنة في كافة القضايا السياسية و خاض مرتين انتخابات مجلس الشعب, و
حصل على حكمين رائعين بمدى تزويرهما ضده , كما أنه كان عضو مجلس نقابة
المحاميين العامة بمصر ثم إنه كما يظهر من أحاديثه الإعلامية أعمق من يفهم
سياسات الدولة و يدرك خفاياها بتفوق ظاهر لا يقارن بغيره . و عائلياً
والده, و جده ,و جده الأعلى برلمانيون و سياسيون معروفون جيلاً بعد جيل وقد
تلقى الاهتمام السياسي عنهم .

لكن ما هي ميزته عن غيره ليجعلنا نقدمه على الآخرين ؟
واضح جداً أنه أعمق مَن يدرك الجوانب المتعددة
في إدارة الدولة ,و سياستها ثم هذا الشخص ليس له أي ميول أو مؤثرات تؤثرعلى
نقاء توجهه إلى الحريات, و الحقوق ,و الصعاب, واستقامة الدولة, و
مقاييسها’. لأنه ليس منتمياً أو محابياً لأي عصر من عصور قهر عبد الناصر
,أو السادات ,أو مبارك بل هو معارض لها جميعا خاصة فيما يتصل بقهرها
للإنسان المصري , و ليس له أي علاقات ذات بعد خاص بالنظم القمعية العربية و
لا ممن يتلقون منها مزايا أو مصالح , ثم هو شخص منغمس طوال عمره في الناس و
محبوب جداً من كل من يعرفه, و على جميع المستويات ,فلم يكن يرى الناس من
منصة سلطة ,أو منصب علوي ,أو يقرأ عنهم بل تام الاندماج بينهم فليس المثقف
,أو المفكر المغرق في الثقافة برغم قوة ثقافته و إحاطته و إنما فائق
اجتماعياً بين الناس بقدر تفقده المعرفي الظاهر و ليس له انتماءات من أي
نوع تؤثر على إتزانه و معقوليته .

كل الذي نخشاه درجة من الشدة أو التشدد الذي يضغط الناس دينياً ؟.
بل هذا الشخص بالذات ذو طبيعة شهيرة سمحة حلوة رقيقة
وودودة , ووالده من قبله كان هكذا و هو نفسه يقول إن الناس قضوا عشرات
السنين يعيشون بطريقة معينة تعودوها و لذلك فاللازم درجة رائعة من الرفق و
التؤدة و الوئام و سعادة الناس ببعضهم , و بطريقة حكمهم و هدف اجتماع الناس
في حالة شعورية واحدة من الأمن و الهدوء و السعادة و التفاعل تذهب مثلا في
تاريخ بلدنا , و حتى دينيا فإنه يرى درجة الالتزام بالدين المطلوب تطبيقها
هي مجرد المتفق عليه أو يعني الحد الأدنى الذي لا يختلف عليه أحد و يحبه
الشعب المصري كله بسلاسة و ليس أي درجة أشق من ذلك إلا حسب استصحاب طاقة
التقبل و السعادة و التجاوب و الاستعداد من الشعب المصري بإعتبارها حد
الاستطاعة الذي لا يصلح بحال من الأحوال تجاوزه أو التزيد عليه , و يتعهد
بأنك سترى في نهاية فترة رئاسته بكل الحالة الجماعية من الوئام والالتفاف و
الانتماء لها سيكون من الترفق و السلاسة , و هو بذلك رجل خارق حتى في طرحه
سواء مع نفسه أو مع الناس , أليس هذا أفضل ممن يلونون الكلام تلويناً, ثم
كم فاجأنا صنفهم هذا بكل مشقة علينا عبر العصور !

لكن الدولة المتقدمة لها مؤسسات و نظم حديثة لا تدار إلا بها ؟.
أنت تتكلم عن رجل كثير الجولات في دول
العالم المتقدم, و العربي على السواء , و اشتهر بدرجة تفتحه على ثقافات
الدنيا و تجارب دول العالم المتقدم و دراسة لأنظمتها و تجارب نجاحها بل و
أيضا حواراته مع أصحاب الحضارات و الثقافات الأخرى و حيدته الذهنية تجاهها,
و ليس المطلوب أن يكون المرشح قد رأس هيئات تعودت التعامل مع النظام
السابق أو النظام العالمي الغاشم ضد مصلحة هذا الوطن و تعددت التعاليم معه و
تظبيط نفسها علي مستلزماته , فكم جنى هذا الصنف علينا. و إنما المطلوب شخص
كهذا – أي( رجل دولة فاهم للسياسات) – حر- ينتمي للناس ,لا ينتمي لسلطات
تقهرهم, و ليس شخصاً حتى صداقاته من أوساطهم و لا يعرف غيرهم , و أنت إذا
سمعته يتحدث عن مؤسسات الدولة,من بنوك و إعلام, و صناعات , و مراكز أبحاث, و
تفوق, و ثقافات أدركت أنك أمام رجل دولة بمعنى الكلمة يقدر و يفهم معنى
مؤسسات الدولة الحديثة, و ترقيتها و يريدها رائعة .

ألا ترى أن هناك أي خطورة من التصادم مع أمريكا و الوضع الدولي ؟
: بالعكس تماما والذي سمعته مراراً و تكراراً يقول
بوضوح – و هذا الوضوح و الصدق و الصراحة أروع مافيه –" أنني أتفهم تماما
اعتبارات أمريكا على نحو دقيق و لا أنوي مطلقاً منازعتها عليها , و لا جر
البلد لأدنى قدر من المقامرة أو المخاطرة ففترة الرئاسة 4 سنوات فقط لا تسع
مجال أن تَرِدَ على الذهن هذه السذاجة , و إنما هي فترة – خاصة مع قصرها
الشديد – فترة ترتيب البلد واطلاق طاقتها ووضع امكاناتها و جعلها دولة
مؤسسية محترمة حتى تقف ابتداء على قدميها فتية محترمة , و ليست دولة رعناء
مندفعة و ظهرها مكشوف لا تزال نوافذها مفتحة غير مُؤَمنة , وسنة النبي -
صلى الله عليه وسلم -أدق من علمنا هذا المعنى من الإتزان و الحكمة , و فوق
هذا فإن و جود رئيس يؤيده الشعب هو الضمانة فعلا لتأمين البلد ولعدم
استسهال الاصطدام بها و ذلك لأن رابطته بالشعب عميقة , أما وجود رئيس صلته
بالشعب شعرة هزيلة فهذا تماما ما يجعله مضطراً للاستعانة بالخارج على حساب
مصالح البلد وكفى جدا ذبح مصالح البلاد من جديد .

و هل غير المسلمين في مصر يناسبهم هذا المرشح ؟
سبحان الله هذا الرجل سمعت منه مرارا في أحاديثه أنه
يقول لو أنني لاحظت أن واحداً من غير المسلمين انزوى بعيداً لأرسلت إليه
من يقول له : هذه بلدك فتفاعل و انشط و لا أحد يدوس لك على طرف , و يقطع
بأن حقهم في إنفاذ شرائعهم في أحوالهم الشخصية و الداخلية حق لا يسمح
بالافتتات, عليه و أن دفع المظالم عنهم حتى لو كلف المسلم حياته محكمة في
الإسلام أنه شهيد و أنه لا فارق بسبب اختلاف الدين في حق اجتماعي أو تعليمي
أو مساواة .... إلخ , و أنه تعهد بأنك سترى في نهاية الفترة كم تحقق لهم
من الرفق و العدالة و البر ما تمثل فرحة لهذه البلاد كلها , و أن المحرمات
في الإسلام مثل الخمر, و القمار, و الزنا, و الربا ,و الإباحية هي أيضاً
حرام في النصرانية, و من إهانتهم أن نتوهم أنهم يريدون الفجور بل هم مثلنا
لا يطيقونها , و أننا ملو تركنا الأوهام سنجد أن الأمور سلسة و أنه سيحاكم
كل مرتكب جريمة و علانية ليظهر العدل و تحسم المقدمة فيطمئن الجميع إلى
عملة واحدة اسمها العدالة بل العدالة الظاهرة المعلنة , بل قال : إنني لا
أقبل أن تكون حقوق المصري غير المسلم في مصر كحقوق الأمريكي المسلم في
أمريكا ’ لأن الإسلام يقدم ما هو أعلى بكثير مما تكفله أمريكا للمواطن
الأمريكي المسلم و أنه يتعهد بذلك .

: و ماذا تتوقع أنه سيفعل في السينيما مثلاً و السياحة و الفنون و التلفزيون ....... إلخ ؟
أظن في هذا بالذات هو مقدم برنامجاً رائعاً لدعم
اقتصاد علمي حقيقي للسياحة والسنيما والإعلام و الفنون تسيربها نحو الريادة
قدماً, ويرى أنه من أهم ما يمكن, و كرر ذلك في عدة برامج تلفزيونية و على
نحو مفصل وأنه سينقيها من الانحرافات التي يجمع الجميع علي أنها مشينة
للناس وغير مقبولة شرعا و لا عرفا ثم سيبلغ في دعم نجاحها مدى لم يسبق إليه
من قبل و يرجو أن يقيم العهد الذهبي فيظل هذا الدعم الاقتصادي و الثقافي
الدقيق و لو سمحت راجع برنامجه على النت لترى روائع الأفكار في دعم هذه
المجالات بما ليس له سابقة من قبل .

أنا أخشى من يعتبر نفسه ناطقا
باسم الدين فغيره لا يستطيع مناقشته و ممن يحتكر الكلام في الدين " و إحنا
عاوزين واحد نتكلم معاه مدني بلغة عادية زي ما بنتكلم "
هو نفسه قال أنه لا هو و لا أحد أبداً زعم مثل هذا
الكلام أصلا بل هذه كلمة حرام شرعا أن يقولها بشر حتى لو صحابي , و إنما
هذه الكلمة ألفها الخصوم من عند انفسهم ثم صاروا يردون على أنفسهم في خدعة
تستخف بعقول ضعاف الثقافة الإسلامية ممن لا يعرفونها وليس لها أي حقيقة
وأنه كغيره سواء لسواء لا أحد أحق من أحد بالنقاش العلمي المتساوي بين
الجميع , ثم لاحظ شخصيته ، شخص متحاور منطقي ترتاح لمنطقيته و كلامه
المعتدل المفهوم زي أي شخصين يتكلموا مع بعض , و تذكر أنه محام يعني حياته
كلها تعامل مع الناس كلهم بأصنافهم , ثم القدسية دي وهم من ديانات أخرى لا
وجود لها في الإسلام . حتى رسول الله – صلى الله عليه وسلم - قال لمن كان
يخاف الكلام معه : " هون عليك إنما أنا ابن امرأة من قريش " – يعني عادي – و
نفس الكلام مع كل الصحابة , فهذا المعنى لا وجود له أصلاً إلا عند من ليس
له فهماً مطلقاً أو ثقافة بالدين .

طيب من الآخر خالص يعني .. هانتخبه ليه هوه بالذات ؟
يا أخي إنسان محور ترشحه صرخة لتحرير البلد من الأسر
, و إن البلد كان ممنوع عليها تفعيل الطاقة الشمسية الرخيصة و طاقة الرياح
الأرخص, و أبحاث مضاعفة إنتاج القمح إلى 4 أضعاف, و ممنوع أبحاث على
التربة في سيناء, و ممنوع الملف النووي السلمي للطاقة, وممنوع تطورات و
أبحاث الكيمياء عند حد معين, و منع زراعة سيناء و الصحراء الغربية 100% ,
يعني أسر كامل , و يجعل ترشحه مقصودا به "تحرير البشر في مصر و انطلاقهم, و
أن تملك مصر إرادتها وألا يحكمها رئيس معظم سنده علاقاته بالخارج وليس
مصلحة البلد , و أن يكون البشر لا قهر عليهم و لا طغيان , و يصرخ بإدارة
الدولة لمؤسسات محترمة لدولة وليس بعنترية الأفراد , و كمان شخص قلبه فيه
خشية لله بيخاف ربنا فينا, بالله عليك هذا شخص نتركة في هذه الفرصه الذهبية
التي ربما لن تتكرر إلا لو ناويين نغطس 60 سنة تاني في الخيبة و التخلف أو
رئيس لا نكون نحن أهم شيء عنده بل يكون الأهم هو ناس بالخارج , هذه لحظة
فارقة إما أن ندركها و إما نفلت لمدى لا يعلمه إلا الله .

من الموقع الرسمي للدكتور حازم صلاح أبو إسماعيل

محمد إلهامي
بداية، هذا المقال لبيان دور هذا الرجل في إعادة إشعال الثورة وليس نفيا لأدوار غيره في هذا الأمر.
تعرضت الثورة المصرية إلى لحظات خطيرة بالفعل، ولولا الله ثم الله ثم الله
لكانت الثورة الآن قد سُرِقت وانتهى أمرها، وملخص الحكاية كالآتي:
أخطأ العسكر خطأ وحيدا، كلفوا لجنة وطنية محترمة بصياغة التعديلات
الدستورية، فأنتجت هذه اللجنة تعديلات في قمة الدقة والروعة، رسمت بها
مسارا بلا ثغرات لانتهاء المرحلة الانتقالية بأسرع وآمن طريق ممكن.
وهنا ثارت ثائرة العلمانيين في مصر، وسخروا كل قنواتهم وصحافتهم وأموالهم،
بخلاف الأموال التي تدفقت عليهم، لشيطنة الإسلاميين ورفض التعديلات
الدستورية التي تمثل كارثة عليهم في عنصرين تحديدا: انتخابات عاجلة لتقصير
الفترة الانتقالية، ودستور جديد تكتبه لجنة يختارها أعضاء البرلمان
المنتخبون. ولما كانوا بلا حجم في الشارع فضلوا مصالحهم الشخصية على مصلحة
الوطن، وفَضَّلوا حكم العسكر على حكم مدني إسلامي، وسارعوا لإشاعة أن
صفقة تمت بين الإخوان والعسكر، وشملت حملتهم مهاجمة المجلس العسكري الذي
سمح للإسلاميين بمجرد الوجود، وشهدت الشهور الآتية حملة شيطانية إبليسية
فاجرة لقلب المسار ونسف التحول الديمقراطي..

كان من فوائد هذه الحملة أنها ركزت الضوء على جرائم العسكر وانتهاكاتهم،
وكسرت هيبة الجنرالات في نفوس الناس، وجعلت مهاجمة المجلس العسكري أمرا
معتادا بعد أن كانت الهيبة العميقة في نفوس الناس تمنعهم من مهاجمة الجيش
لا سيما وقد أرادوا تصديق أنفسهم في أن الجيش قد انحاز إليهم وحمى
ثورتهم..

حين ذاك وجد الإسلاميون أنفسهم في معسكر المجلس العسكري بغير رغبة ولا
إرادة، ولا صفقة بطبيعة الحال، وتراوحت مواقفهم إزاء الجنرالات بين
التأييد المطلق والتأييد الخافت والسكوت على جرائمهم واحتمال أذى المرحلة
الانتقالية، والتماس العذر لإدارتهم السياسية.
من ناحيته، حاول المجلس العسكري تكفير الخطيئة التي ارتكبها، فتقدم
للعلمانيين بكثير من الرسائل لكنها لم تكفهم: شكل حكومتين، ومجلس أعلى
للصحافة، ومجلس أعلى لحقوق الإنسان بدون أي شخصية إسلامية، وتباطأ في
الفترة الانتقالية وإصدار قانون انتخاب مجلسش الشعب والشورى حتى اللحظة
الأخيرة.. والإسلاميون من ناحيتهم لا يريدون اشتباكا ولا صداما، لا سيما
وقد ظهر لهم أن رفاق النضال من العلمانيين ليسوا إلا معارضين لمبارك لا
للديكتاتورية وأنهم مجرد نماذج أخرى منه، فلئن أمسكوا بالسلطة فسيكونون
أظلم منه وأشد بطشا. والعلمانيون من ناحيتهم لا يرضون بأقل من كتابة
الدستور بأنفسهم أو على الأقل كتابة مبادئه الأساسية الملزمة لكل الناس،
وليذهب الاختيار الشعبي إلى الجحيم.. ولا بأس أن يذهب الشعب كله إلى
الجحيم أيضا.
فئات أخرى ظلت حائرة في هذا المشهد الحافل بالاستقطاب، إسلاميون وغير
إسلاميين يرون جرائم المجلس العسكري وانتهاكاته وإطالته للفترة الانتقالية
وتنازلاته للعلمانيين وعدم احترام وعوده، همهم الأول هو إنهاء الحكم
العسكري وتثبيت الحكم المدني الديمقراطي ولو جاء بالإخوان أو السلفيين أو
الجن الأزرق!

وبينما ظلت الفئات غير الإسلامية لا تجد لها ناظما ولا قائدا، خرج بين الإسلاميين ذلك الرجل الفذ العظيم: حازم صلاح أبو إسماعيل.

سيذكر التاريخ هذا الرجل، وستذكرون ما أقول لكم، باعتباره مشهدا فارقا بين
الحالة الإسلامية قبله وبعده، لقد جمع بين الثورية (التي بدا أنها حكر في
هذا الوقت على العلمانيين) والإسلامية (التي بدت في صف المجلس العسكري)
ثم جمع بعد كل هذا خطابا شديد الوضوح إسلاميا (لم يجرؤ عليه حتى كثير من
السلفيين) وشديد الوعي بالسياسة ومسار المجلس العسكري (لم نجده عند أحد من
العلمانيين).. فكان الإسلامي الثائر الذي نبه في لحظة صمت سائدة إلى حقيقة
أن المجلس العسكري يسرق الثورة وأن جنرالاته إنما هم "ذئاب وثعالب".

استطاع حازم أبو إسماعيل جذب الكثير من الشباب الإسلامي، وبالأخص أولئك
الكثيرون الذين انسحبوا من حركة الإخوان والسلفيين فيما قبل الثورة أو
بعدها لاختلافهم مع ضعف النهج الثوري في هذه الحركات، وبدا الرجل كفارس
جديد يداعب خيال الشباب الإسلامي الذي رأى لأول مرة في جيله رجلا يقدم
خطابا إسلاميا واضحا ومتمسكا بالثوابت، لا يتراجع ولا يتلجلج ولا يناور
أمام محاكم التفتيش الإعلامية، ثم هو بعد ذلك يستوعب أوضاع السياسة
والاقتصاد والقانون، ولديه رؤية ناهضة واضحة.

على كل حال، ليس هذا هو المقصود بالمقال، وإنما المقصود أن هذا الرجل كان
هو الزعيم الوحيد.. وأكرر: الوحيد، الذي جابه المجلس العسكري وفضح
مؤامراته في سرقة الثورة والتآمر عليها، ولم يكن أحد من مرشحي الرئاسة
جميعا يتكلم بذات القوة أو الوضوح التي يتحدث بها، ثم كان هو الوحيد الذي
"يعمل" في مواجهة مخطط العسكر، فلم يكن أحد غيره من مرشحي الرئاسة أو
الشخصيات العامة من يحشد لمقاومة سرقة الثورة.

ثم تلقينا جميعا صاعقة هائلة في يوم 1/10/2011، إذ استطاع رئيس الأركان
سامي عنان التغرير بقيادات الأحزاب جميعا، واستخلص منهم توقيعا على وثيقة
العار والفضيحة والجريمة في حق الوطن والثورة، وهي الوثيقة التي تنسف
تماما التعديلات الدستورية وتضرب الإرادة الشعبية في مقتل، وتسمح للعسكر
باستعادة الحكم في مصر، وملخصه أن الفترة الانتقالية قد طالت إلى سنتين
ونصف بحد أدنى، وأن الدستور سيوضع في حكم العسكر، وستوضع له مبادئ فوق
دستورية تعهدت الأحزاب بالالتزام "الشرفي" بها، بالإضافة إلى جدول زمني
ممطوط للانتخابات البرلمانية، وإبقاء حالة الطوارئ (بالمخالفة للاستفتاء
والتعديل الدستوري)، ثم تأييدا مطلقا للمجلس العسكري!

لم يعد أدنى شك في أن قيادات الأحزاب هؤلاء يتراوحون بين السذاجة والمكر،
وكانت صدمة الإسلاميين هائلة في رئيسي حزبي "الحرية والعدالة" و"النور"
على وجه التحديد، أما الأحزاب الأخرى فهم ميئوس منهم أصلا، لا سيما وقد
صرح محمد أبو الغار –رئيس الحزب المصري الديمقراطي الاجتماعي، وهو أحد
الأحزاب التي يمولها ساويرس- بأنه وقع على الوثيقة لأن "القوى المدنية" لم
تستطع أن تتفق أو تتحد في وجه التيارات الظلامية (يعني: الإسلامية)، وهو
ما يعني أنه ألقى بنفسه في حضن العسكر هروبا من ديمقراطية تأتي
بالإسلاميين..
صحيح أن مصطفى النجار –رئيس حزب العدل- سحب توقيعه بعد الثورة عليه، وأصدر
حزب النور تصريحا يحمل ضمنيا عدم رضاه، ثم أصدرت جماعة الإخوان بيانا
معناه رفض الوثيقة دون التصريح بسحب التوقيع، وكل هذا تم بفعل الشباب
الثائر الذي ملأ وسائله الإعلامية بالاحتجاج على وثيقة العار هذه.. إلا أن
الصحيح أيضا أن العسكر تجاهلوا كل هذا ومضوا في تنفيذ هذه الوثيقة وأصروا
عليها، ولم يعبأوا بكل هذا..
وهنا بدا أن الثورة قد سُرِقت بالفعل، لكن الله قيض لها شبابا ثائرا
رائعا، وقيض لها هذا الرجل: حازم صلاح أبو إسماعيل الذي بذل كل طاقته في
الحشد لمليونية في 28/10، وأعلن أنها جمعة "المطلب الوحيد: تسليم السلطة"
وإعلان موعد فتح الترشيح لانتخابات الرئاسة.

وبالفعل: وبعد خفوت ميدان التحرير في الشهور الماضية وضعف الحشود، استطاعت
هذه الجمعة أن تعيد هذا الزخم إلى الميدان، وظلت الآلاف ساهرة حتى الليل
تنتظر قرار الاعتصام من عدمه، وجرت أشياء كثيرة في الدهاليز أسفرت عن
تأجيل الاعتصام إلى جمعة 18/11، ثم حشد الشيخ لهذه الجمعة بكل طاقته أيضا،
وحشد معه كل الرافضين لحكم العسكر على اختلاف توجهاتهم، وكانت الجمعة
الثانية التي أعادت صوت ميدان التحرير، وكان عشرة آلاف على الأقل مستعدون
للاعتصام، وأعرف بشكل شخصي عددا من الشباب نزلوا من أعمالهم في الدول
العربية لتجديد هذه الثورة بأثر من دعوة الشيخ.

أما المجلس العسكري الذي فوجيء بهذا التجدد للثورة التي ظن أنه سرقها، فقد
استعمل العنف في إنهائها، وعلى حين فَضَّل الشيخ حازم عدم الاعتصام
فانصرف الناس والكآبة تعلو وجوههم، إلا من أعداد قليلة أصرت على الاعتصام
ومنهم أسر الشهداء والمصابين في الثورة، فانقضت قوات الأمن عليهم بكل ما
كانت تحمله من ثأر للثورة ورغبة في سحقها والانتهاء منها.
وهكذا.. حين عادت الداخلية إلى ثوبها القديم، وأسفر المجلس العسكري عن
نيته في سحق الثورة، عاد الشعب إلى الشوارع من جديد، ووقف الشباب المصري
الباسل أمام قوات الأمن التي تحاول اقتحام ميدان التحرير من شارع محمد
محمود، وكلما سقط الشباب وافتضح العسكر، كلما زاد هذا من التفاف الناس حول
الثورة، وبالدم وحده سقطت وثيقة المبادئ فوق الدستورية، وقصرت الفترة
الانتقالية عاما على الأقل، وما زالت الثورة مستمرة.. وما زال المصريون
يجاهدون في سبيل حريتهم.

ومما أراه الآن في التغطيات الإعلامية، لا أجد واحدا يتذكر فضل حازم أبو
إسماعيل في تجديد الزخم الثوري على الإطلاق، فكان لزاما أن تكتب مثل هذه
الكلمات تذكيرا بتاريخ ينساه البعض سهوا ويتناساه البعض عمدا ولا يشير
إليه أحد رغم أنه تاريخ لم يمض عليه إلا أيام!!

[1] باحث في التاريخ والحضارة الإسلامية، مدونة "المؤرخ

" http://melhamy.blogspot.com
تويتر @melhamy

المصدر: شبكة رصد

» برنامج الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل الانتخابى الرئاسى2012 + السيرة الذاتية + ماذا قالوا عنه + مواد دعائية
» نفتش عن صلاح الدين قصيدة مؤثرة مهداه للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل فى مؤتمر المنصورة
» قصيدة التأييد للشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل ياشيخ حازم قد مصر الأبية
» عاجل: الدعاء للشيخ حازم ابو اسماعيل المرشح الاجدر بالرئاسة
» شبهات حول فتح باب الترشح للرئاسة والرد عليها للشيخ حازم اسماعيل