شنودة طلب من "الإخوان" وقف ظاهرة "الأسلمة"..المرشد: سنجرّم الأمر إذا ثبت أن هناك اختطاف للفتيات

شنودة طلب
من "الإخوان" وقف ظاهرة "الأسلمة"..المرشد: سنجرّم الأمر إذا ثبت أن هناك
اختطاف للفتيات

كتب - عبد الحميد قطب | 13-03-2012 13:40

أعرب البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية، بطريرك الكرازة المرقسية عن
قلقه من ظاهرة إسلام الفتيات المسيحيات والتى أطلق عليها البابا ظاهرة
"اختفاء القاصرات"، معتبرا ذلك من أخطر الأمور التى تهدد أمن الأقباط فى
مصر، مشددًا على ضرورة الحد من هذه الظاهرة فورًا. وقال مصدر كنسى رفيع
المستوى لـ "المصريون"، إن البابا عرض على الدكتور محمد بديع مرشد
"الإخوان المسلمين" والوفد المرافق له أثناء زيارتهم الأخيرة للكاتدرائية
للاطمئنان على صحته، قضية الفتيات اللاتى يشهرن إسلامهن.
وأضاف أن المرشد أبدى استعداده لمساعدة الكنيسة على حل جميع القضايا
العالقة منذ النظام البائد، بما فيها مسألة بناء الكنائس، على اعتبار أنها
أهم القضايا التى تؤرق الكنيسة والأقباط، لكن البابا اعتبر أن أهم القضايا
التى تشغل الكنيسة ظاهرة إسلام الفتيات، والتي رآها مصدر قلق للكنيسة
ولعموم المسيحيين، خاصة بعد أن تنامت وكثرت بعد قيام الثورة المصرية.
وطالب البابا القيادة السياسية الحاكمة للبلاد والأغلبية فى البرلمان سرعة
الحد من هذه الظاهرة، وذلك من خلال إصدار تشريعات وقوانين تحد منها
وتجرمها، بعد أن اتهم الأمن فى التقصير والتواطؤ فى أغلب الأحيان مع من
وصفهم البابا بمختطفى الفتيات.
وأكد المصدر أن البابا قد تلقى وعدًا من مرشد الإخوان بأنهم سوف يدرسون
الأمر بجدية مع الأجهزة الرسمية والأمنية للدولة، وأنهم سوف يطرحون الأمر
على البرلمان لإصدار قرار يجرم الأمر، وذلك فى حال ما إذا ثبت لهم أن هناك
اختطاف للفتيات المسيحيات بشكل ممنهج، وليس ازدياد رغبة المسيحيين فى دخول
الإسلام.
كما أعرب المرشد وجميع أعضاء الوفد المرافق له عن شكرهم لجميع القساوسة
والأقباط الذين دعوا وصوتوا لحزب الحرية والعدالة فى الانتخابات
البرلمانية الماضية، معتبرا إن ذلك بداية لفتح صفحة جديدة بين الكنيسة
وجماعة الإخوان المسلمين، كان النظام الفائت يمنعها، وهى تستلزم أن يقوم كل
طرف بمد يد التعاون من أجل النهوض بمستقبلهما.

اقتباس:

وذلك فى حال ما إذا ثبت لهم أن هناك اختطاف للفتيات المسيحيات بشكل ممنهج، وليس ازدياد رغبة المسيحيين فى دخول الإسلام.

تصريح ذكي

بيبيع له سمك في مية : )

وهل يستطيع أحد على وجه الأرض منع أحد من الإسلام

تلك أبسط حقوق الإنسان وحرية العقيدة التي ستكون موجودة في الدستور القادم

يارب كل شيءٍ
بقدرتك على كل شيءٍ
اغفر لي كل شيءٍ
حتى لا تسألني عن شيءٍ.

نقل ابن كثير في البداية والنهاية، في ترجمة الإمام أحمد بن حنبل، رؤيا
طويلة رأها محمد بن خزيمة الإسكندراني للإمام أحمد بعد وفاته، جاء فيها أن
الرب تبارك وتعالى قال فيها لأحمد: " يا أحمد: ادعني بتلك الدعوات التي
بلغتك عن سفيان الثوري وكنت تدعو بهن في دار الدنيا، فقلت ..." وذكر
الكلمات أعلاه، أسأل الله أن يجعلنا ممن يدعوه سبحانه بهن في دار
كرامته.آمين آمين.

كلام المرشد فى مسألة الاسلمة صحيح
وان كان عليه ان يقول لشوشو اثبت انها اختطاف

اما فى موضوع الكنائس فحدث ولا حرج

سأرد لتبيين موقفي إن شاء الله وستكون المرة الأخيرة لي في هذا الموضوع بحول الله
لأن أوقاتكم أثمن عندي من أن تضيع في جدالات فارغة كلنا نعلم أنها لن تغني عنا شيئاً !

الأول : أنا أثق تماماً في أن إخواني عقيدتهم سليمة وفطرهم نقية وحبهم للدين عظيم وكذلك أتمني أن يبادلني إخواني نفس الثقة .

الثاني : أنا علقت علي كلام الأستاذ المرشد وبينت ما فيه من صواب ولكن لو
رجعنا إلي حالنا نحن معشر السلفيين إزاء قضية نصرة المسلمين الجدد لنكسنا
جميعاً رؤوسنا خجلاً ولعلمنا أننا نحن الظالمون ! وذلك بسبب تكاسلنا الشديد
تجاه هذه القضية - التي تمس شرفنا وتصيب كرامتنا جميعاً في مقتل ! - وأعلم
أن المببرات ستساق والحجج ستبني والأعذار ستنسج والتعذر والتحجج بفقه
الأولويات سينصب ،، فلماذا إذاً ننكر علي غيرنا وقد ضيعنا نحن القضية
بأيدينا !! .

الثالث : ولم أكن أريد كتابته - لكن حتي يعلم الجاهل وينتبه الغافل -
المتابع لمنتديات النصارى يعلم يقيناً أنهم يتابعون منتدانا متابعة دقيقة
بل - والأعجب - أن هناك بعض ردود وتعليقات اخواننا الأفاضل هنا يتم الرد
والتعقيب عليها هناك فأردت أن أوضح لمن يقرأ من غير المسلمين أنه لا إكراه
في الدين وأننا لا نقبل أن يؤاخينا إلا من كان إسلامه عن رضا واختيار لا عن
إجبار واقتهار والله وحده المستعان .

الرابع : يجب أن نعامل النصارى علي أنهم أهل دعوة وأن دعوتهم إلي الله
عزوجل بالحكمة والموعظة الحسنة واجب من واجبات الوقت - مع الأخذ في
الاعتبار بمسألة المصالح والمفاسد - ونستغل المساحات الواسعة للحرية - التي
ربما لا تعود - الاستغلال الأمثل ،، و من يقول أن النصاري ليسوا أهل ذمة !
وأنهم حربيون ويلمح بقتالهم وحربهم وووو.....إلخ ،، أقول إن القوم رؤوس
وأذناب والرأس أصغر بكثير من الذنب والذنب منقاد لا قائد وإنما الرأس مدار
نفث السموم ،، فلا تعاملهم أبداً بحماقة قادتهم الذين سيردون شعوبهم -
زعموا - في مهاوي الهلاك ،، بيد أنك إذا أحكمت قبضتك علي الرأس استقام
الذنب لأن القوم يسيرون بسياسة القطيع فتأمل ! .

هناك من يدعي أن بعض الكفار يحبون المسلمين وأن بعضهم يريد لنا الخير ،
وقد يتحجج بعلاقات واقعية مع بعضهم حيث لم ير منهم إلا الخير ( وهذا شيء
مشاهد)، آمل من فضيلتكم تفنيد هذه الشبهة، وهل يختلف في ذلك عامة الكفار
عن علمائهم؟

الحمد لله

قد بين الله تعالى في كتابه أن الكفار يضمرون لنا العداوة ، ولا يقصّرون في إلحاق الضرر بنا ، ويودّون لنا العنت والمشقة ، وأنهم لن يرضوا عنا حتى نتبع ملتهم ،
قال الله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا
بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا
عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي
صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ
تَعْقِلُونَ . هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ
وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا
وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ
مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ. إِنْ
تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا
بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا
إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ) آل عمران/118- 120 .

وقال تعالى : ( وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى
تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ
اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ
مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ) البقرة/120 .

قال ابن كثير رحمه الله : " وقوله تعالى : ( لا تتخذوا بطانة من دونكم ) أي
من غيركم من أهل الأديان ، وبطانة الرجل هم خاصة أهله الذين يطلعون على
داخلة أمره " ثم أورد ما رواه ابن أبي حاتم بسنده عن ابن أبي الدهقانة ،
قال : قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه : إن ههنا غلاماً من أهل الحيرة
حافظ كاتب ، فلو اتخذته كاتباً ، فقال : قد اتخذت إذاً بطانة من دون
المؤمنين . قال ابن كثير : " ففي هذا الأثر مع هذه الآية دليل على أن أهل
الذمة لا يجوز استعمالهم في الكتابة التي فيها استطالة على المسلمين
وإطلاع على دواخل أمورهم التي يخشى أن يفشوها إلى الأعداء من أهل الحرب ،
ولهذا قال تعالى : ( لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم ) " انتهى من تفسير
ابن كثير (1/528).

وقال القرطبي رحمه الله : " نهى الله عز وجل المؤمنين بهذه الآية أن يتخذوا
من الكفار واليهود وأهل الأهواء دخلاء وولجاء ، يفاوضونهم في الآراء ،
ويسندون إليهم أمورهم ... ثم بين تعالى المعنى الذي لأجله نهى عن المواصلة
فقال : ( لا يألونكم خبالاً ) يقول: فساداً ، يعني لا يتركون الجهد في
فسادكم ، يعني أنهم وإن لم يقاتلوكم في الظاهر فإنهم لا يتركون الجهد في
المكر والخديعة ".

ثم قال رحمه الله : " قوله تعالى : ( ها أنتم أولاء تحبونهم ) يعني
المنافقين ، دليله قوله تعالى : ( وإذا لقوكم قالوا آمنا ) قاله أبو
العالية ومقاتل . والمحبة هنا بمعنى المصافاة ، أي أنتم أيها المسلمون
تصافونهم ولا يصافونكم لنفاقهم . وقيل : المعنى تريدون لهم الإسلام وهم
يريدون لكم الكفر . وقيل : المراد اليهود ، قاله الأكثر . والكتاب اسم جنس
، قال ابن عباس : يعني : بالكتب . واليهود يؤمنون بالبعض ، كما قال تعالى
: ( وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون
بما وراءه ) البقرة/91 .

( وإذا لقوكم قالوا آمنا ) أي بمحمد صلى الله عليه وسلم ، وأنه رسول الله
صلى الله عليه وسلم . وإذا خلوا فيما بينهم عضوا عليكم الأنامل يعني أطراف
الأصابع من الغيظ والحنق عليكم ، فيقول بعضهم لبعض : ألا ترون إلى هؤلاء
ظهروا وكثروا " انتهى من تفسير القرطبي (4/177) .

وقال الطبري رحمه الله : " يعني بقوله جل ثناؤه : ( ولن ترضى عنك اليهود
ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ) : وليست اليهود يا محمد ، ولا النصارى
براضية عنك أبدًا ، فدع طلب ما يرضيهم ويوافقهم ، وأقبل على طلب رضا الله
في دعائهم إلى ما بعثك الله به من الحق " انتهى من "تفسير الطبري"
(1/565) .

وبين ربنا سبحانه وتعالى أن كثيرا من أهل الكتاب يودون لنا الكفر ، حسدا
وبغيا منهم ، فقال : ( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ
يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ
أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا
وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) البقرة/109 .

قال ابن كثير رحمه الله : " يحذر تعالى عباده المؤمنين عن سلوك طريق
الكفار من أهل الكتاب ، ويعلمهم بعداوتهم لهم في الباطن والظاهر ، وما هم
مشتملون عليه من الحسد للمؤمنين ، مع علمهم بفضلهم وفضل نبيهم " انتهى .

وقال تعالى في شأن أهل الكفر : ( كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا
يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ
وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ ) التوبة/8 .

فهذا هو حالهم ، يرضون المسلمين بأفواههم ، وأما قلوبهم فإنها تضمر العداوة والشر .

والحاصل أنه إن وجد من الكفار من يظهر المحبة لأهل الإيمان ، فذلك لا يخرج عن ثلاثة أمور :

الأول : أن يكون ذلك تصنّعا وتظاهرا بما لا حقيقة له ، كما أخبرنا ربنا سبحانه وتعالى ، وهو الأعلم بنياتهم وقلوبهم .

الثاني : أن يكون ذلك مع من انسلخ من الإسلام ، ووقع في موالاة الكفار
ومودتهم ، فصار منهم ، كما قال الله تعالى : (وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ
مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ) المائدة/51 ، ولهذا رضوا عنه وأحبوه .

الثالث : أن يندرج ذلك تحت النادر والقليل ، والنادر لا حكم له ، وقد يكون
مرجعه إلى عدم تمسك الكافر بكفره ، أو عدم مبالاته بالأديان ، كما هو حال
جماعات منهم اليوم .

والذي يجب على كل مسلم أن يحذره ، هو ما حذر منه الله تعالى ، من موالاة
الكافرين ومودتهم ، واتخاذهم بطانة والركون إليهم ، سواء أظهر الكافر
المحبة أو العداوة ، وسواء كان صادقا في محبته أو مخادعا ، فهذا هو الأمر
المحكم الذي لا نقاش فيه .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

» برهامي: هناك مناطق كثيرة للالتقاء بين الإخوان والسلفيين
» بنى_سويف | د.محمد بديع - المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين - أثناء الإدلاء بصوته بلجنة مدرسة الحديثة بنات
» غضب داخل أوساط شباب الإخوان من حضور قيادات الإخوان للقداس في الكنائس
» الإخوان المسلمون تؤكد مشاركتها فى مليونية الجمعة.. و"الإخوان المصريين" ترفض
» اختطاف مندوب حزب النور في الدقهلية وتهديد بقتله إذا لم ينسحب الحزب !!