حسن البنا يرفض تحالف الحرية والعدالة مع الليبراليين، ويطالب بالزج بالدعاة في مجلس الشعب

حسن البنا يقول:

إن الإخوان المسلمين يعتقدون عقم فكرة
الائتلاف بين الأحزاب، ويعتقدون أنها مسكن لا علاج، وسرعان ما ينقض
المؤتلفون بعضهم على بعض، فتعود الحرب بينهم جذعة على أشد ما كانت عليه قبل
الائتلاف.

إلى أن قال: يظن الإخوان المسلمون
أنهم وصلوا بهم في المحيط الشعبي إلى حدّ من النجاح ملموس مشهود، وبقي
عليهم بعد ذلك أن يصلوا بهذه الدعوة الكريمة إلى المحيط الرسمي، وأقرب طريق
إليه " منبر البرلمان " فكان لزاماً على الإخوان أن يزجوا بخطبائهم ودعاتهم إلى هذا المنبر لتعلو من فوقه دعوتهم، وتصل
إلى آذان ممثلي الأمة في هذا النطاق الرسمي المحدود بعد أن انتشرت فوصلت
إلى الأمة نفسها في نطاقها الشعبي العام، ولهذا قرر مكتب الإرشاد العام أن
يشترك الإخوان في انتخابات مجلس النواب ! ا-هـ . انظر مجلة "لواء الإسلام"،
العدد الثالث، ذو القعدة 1409 هـ .

يقول حسن البنا رحمه الله:

نتقل من خير دعوة
العامة إلى خير دعوة الخاصة ومن دعوة الكلام وحده إلى دعوة الكلام
المصحوب بالنضال والأعمال وسنتوجه بدعوتنا إلى المسئولين من قادة البلد
وزعمائه ووزرائه وحكامه وشيوخه ونوابه وأحزابه
وسندعوهم إلى مناهجنا ونضع بين أيديهم برنامجنا وسنطالبهم بأن يسيروا
بهذا البلد المسلم بل زعيم الأقطار الإسلامية في طريق الإسلام في جرأة لا
تردد معها وفي وضوح لا لبس فيه ومن غير مواربة أو مداورةفإن الوقت لا يتسع للمداورات فإن أجابوا الدعوة وسلكوا السبيل إلى الغاية آزرناهم وإن
لجئوا إلى المواربة والروغان وتستروا بالأعذار الواهية والحجج المردودة
فنحن حرب على كل زعيم أو رئيس حزب أو هيئة لا تعمل على نصرة الإسلام ولا
تسير في الطريق لاستعادة حكم الإسلام ومجد الإسلام، سنعلنها خصومة لا سلم
فيها ولا هوادة معها حتى يفتح الله بيننا وبين قومنا بالحق وهو خير
الفاتحين...

إلى الآن أيها الإخوان لم تخاصموا حزباً ولا هيئة كما أنكم لم تنضموا إليهم كذلك
ولقد تقول الناس عليكم فمن قائل إنكم وفديون نحاسيون ومن قائل إنكم
سعديون ماهريون ومن قائل إنكم أحرار دستوريون ومن قائل إنكم بالحزب الوطني
متصلون، ومن قائل إنكم إلى مصر الفتاة تنتسبون ومن قائل إنكم إلى غير ذلك من الأحزاب منتمون - والله
يعلم والعارفون بكم أنكم من كل ذلك بريئون فما اتبعتم غير رسوله زعيماً
وما ارتضيتم غير كتابه منهاجاً وما اتخذتم سوى الإسلام غاية. فدعوا كلام الناس جانباً وخذوا في الجد، والزمن كفيل بكشف الحقائق وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرؤوف رحيم.

كان ذلك موقفكم أيها الإخوان سلبياً هكذا فيما مضى أما اليوم وأما في هذه الخطوة الجديدة فلن يكون كذلك، ستخاصمون هؤلاء جميعاً في الحكم وخارجه خصومة شديدة لديدة إن لم يستجيبوا لكم ويتخذوا تعاليم الإسلام منهاجاً يسيرون عليه ويعملون له وسيكون
هؤلاء جميعاً منضمين لكم في وحدة قوية وكتلة متراصة متساندة إن أجابوا
داعي الله وعملوا معه. وحينئذ يجتمعون ولا يتفرقون ويتحدثون ولا ينتقدون
فهو موقف إيجابي واضح لا يعرف التردد ولا يتوسط بين الحب والبغض. فإما ولاء وإما عداء ولسنا في ذلك نخالف خطتنا أو ننحرف عن طريقتنا أو نغير مسلكنا بالتدخل في السياسة” كما يقول الذين لا يعلمون ولكنا بذلك ننتقل
خطوة ثانية في طريقتنا الإسلامية وخطتنا المحمدية ومنهاجنا القرآني ولا
ذنب لنا أن تكون السياسة جزءاً من الدين وأن يشمل الإسلام الحاكمين
والمحكومين. فليس في تعاليمه أعط ما لقيصر لقيصر وما لله لله، ولكن في تعاليمه قيصر وما لقيصر لله الواحد القهار.

أيضا يقول رحمه الله:

قدمت أن الدستور شيء و القانون شيء آخر , و قد أبنت موقف الإخوان من الدستور , و أبين لحضراتكم الآن موقفهم من القانون .

إن
الإسلام لم يجئ خلواً من القوانين، بل هو قد أوضح كثيراً من أصول التشريع
وجزئيات الأحكام، سواء أكانت مادية أم جنائية، تجارية أم دولية ، والقرآن
والأحاديث فياضة بهذه المعاني، وكتب الفقهاء غنية كل الغنى بكل هذه
النواحي، وقد اعترف الأجانب أنفسهم بهذه الحقيقة، وأقرها مؤتمر لاهاي الدولي أمام ممثلي الأمم من رجال القانون في العالم كله .

فمن
غير المفهوم ولا المعقول أن يكون القانون في أمة إسلامية متناقضًا مع
تعاليم دينها وأحكام قرآنها وسنة نبيها، مصطدماً كل الاصطدام بما جاء عن
الله ورسوله، وقد حذر الله نبيه ص من ذلك من قبل، فقال تبارك وتعالى: (وَأَنِ
احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ
وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكَ
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ
بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ ,
أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْماً
لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) (المائدة:49-50) , ذلك بعد قوله تعالى: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ـُ الظَّالِمُونَ ـ الْفَاسِقُونَ) (المائدة:44 , 45 , 47) ،
فكيف يكون موقف المسلم الذي يؤمن بالله وكلماته إذا سمع هذه الآيات
البينات وغيرها من الأحاديث والأحكام، ثم رأى نفسه محكوماً بقانون يصطدم
معها؟ فإذا طالب بالتعديل قيل له: إن الأجانب لا يرضون بهذا ولا يوافقون
عليه ، ثم يقال بعد هذا الحجر والتضييق : إن المصريين مستقلون وهم لم يملكوا بعد أن يتمتعوا بحرية الدين، وهي أقدس الحريات .

على
أن هذه القوانين الوضعية كما تصطدم بالدين ونصوصه تصطدم بالدستور الوضعي
نفسه الذي يقرر أن دين الدولة هو الإسلام , فكيف نوافق بين هذين يا أولى
الألباب ؟

وإذا
كان الله ورسوله قد حرم الزنا وحظر الربا ومنع الخمور وحارب الميسر وجاء
القانون يحمى الزانية و الزاني ويلزم بالربا ويبيح الخمر وينظم القمار
فكيف يكون موقف المسلم بينهما ؟ أيطيع الله ورسوله ويعصى الحكومة
وقانونها والله خير وأبقى ؟ أم يعصى الله ورسوله ويطيع الحكومة فيشقى في
الآامل والأولى ؟ نريد الجواب على هذا من رفعة رئيس الحكومة و معالي وزير العدل و من علمائنا الفضلاء الأجلاء .

أما
الإخوان المسلمون فهم لا يوافقون على هذا القانون أبدا ولا يرضونه بحال
وسيعملون بكل سبيل على أن يحل مكانه التشريع الإسلامي العادل الفاضل في
نواحي القانون ولسنا هنا في مقام الرد على ما قيل في هذه الناحية من شبهات أو ما يعترض سبيلها من توهم العقبات ولكننا في مقام بيان موقفنا الذي عملنا وسنعمل عليه متخطين في سبيله كل عقبة موضحين كل شبهة حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله .

و
لقد تقدم الإخوان المسلمون إلى معالي وزير العدل بمذكرة إضافية في هذا
الموضوع , و لقد حذروا الحكومة في نهايتها من إحراج الناس هذا الإحراج ,
فالعقيدة أثمن ما في الوجود , و سوف يعاودون الكرّة , و سوف لا يكون ذلك
آخر مجهودهم