فرسان القلعة التعليمية الشاملة
بِقُلُوبٍ تَفِيضُ بِرَحِيقِ المَحَبَّةِ و كَلِمَاتٍ مُفْعَمَةٍ بِرُوحِ الأُخُوَّةِ نُحَيّيكُمْ .. و هَاهِيَ أَيَادِينَا تُمدُّ لَكَ تَرْحِيبًا وَ حَفَاوَةً آمِلِينَ أَنْ تَقْضِيَ بِصُحْبَتِنَا أَسْعَدَ وَ أَطْيَبَ الأَوْقَاتِ , تَقَبَّل مِنَّا أَعْذَبَ وَ أَرَقَّ التَّحَايَا..
" بوابة القلعة التعليمية الشاملة " اسمٌ جامعٌ للمُفيدِ ، المُمتع ، وَ الجديد ، من شجنِ الصَّوتياتِ ، وتنُّوعها ، إلى انبِهار الرؤيَـة في الفلاشات ، إلى تعدّد مُحْتَويَات الجوال ، وَ الكثِير الذي ضمَّناهُ الأفقَ الرَّحب هُناك ، التحدِيث مُستمـرّ اطّلاعكم ، وَ وُجودكم يروِي أوراقَ الوردِ في زوايَا المكان ..
احب الصالحين ولست منهم 00000 لعلى انال بحبهم شفاعة // وأكره من تجارته المعاصى 00000 ولو كنا سواء فى البضاعة ... مرحبا بك اخى الحبيب واختى الفاضلة الرجاء التسجيل للتمتع بمحتويات المنتدى .. غفر الله لنا ولك
أخى فى الله /أختى فى الله
اهلا بكم فى منتداكم الشامل والمتكامل بمشاركاتكم
إذا كنت عضو فتفضل بالدخول
وإذا كنت زائر نتشرف بالتسجيل معنا فى اسره المنتدى
واتمنى ان تستفيدوا منا وان تشاركونا فى نهضة المنتدى
وجزاكم الله خيرا
أســره المـــنتدى


فرسان القلعة التعليمية الشاملة

أهم الأخبار بالعربية والانجليزية ☞ اسلاميات ☞ لغات ☞ مراجعات نهائية ☞ مناهج مصرية وسعودية ☞ ملازم ☞ ابحاث وموضوعات تعبير ☞ معاجم وكتب ☞ توقعات ليلة الامتحان ☞ اخبار التعليم ☞ صور وبرامج ☞ كن أحد فرسان القلعة ☞
 
الرئيسيةالبوابةاليوميةس .و .جبحـثالتسجيلدخول

﴿ خواطر متناثرة بقلم ابراهيم حجاج

ربى حيى كريم ستير رحيم ،،،

على مسرح السياسة لابد لأقنعة المنافقين أن تتساقط لتظهر وجوههم القبيحة مهما طالت الملهاة ،،،

تمكين الأمةِ وصلاحها لن يتحقق بجهاز تحكم عن بُعد أو كيبورد ، انهض وشارك بإصلاح نفسك ومن حولك ،،،

الأُمَناءُ قِلة ،،،

سننتصر بقدرِ الله .. همسة فى أُذن كل مهموم بأحوال الأمة ،،،

الله أكبر ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون ،،،

﴿ اللهمَّ اني اسألك شهادةً في سبيلِك لي ولأبنائى وأحب الناس إلى قلبي

لا تبخل بآراءك ؛ فلن يرثها أحدٌ ليخبر بها .. فربّ كلمة ترضى ربك فتنجيك ،،،

للأمة بابٌ إذا فُتِح ؛ أعزها الله . إنه باب الجهاد ؛ لعن الله من يسعى لغلقه ،،،

" أقبح أنواع الجبن " امتناع العلماء عن قول الحقِ وقت المحن والفتن ،،،

ليست فلسطين وحدها المحتلة ؛ بل الأمة الإسلامية كلها . وانظروا لطغاتها وجيوشهم لتعلموا صدق ما أقول ،،،

يدّعون أنهم يمثلون شعوبهم ؛ وهم يمثلون على شعوبهم .. الإستخفاف حرفة الطغاة ،،،

يجب نصرة أهل السُنة فى كل مكان خاصة فى العراقِ والشام ،،،

نُريدها إسلامية وإلا فلا .. عن ثوراتنا أتحدث ،،،

الإنبطاح صنعة من لا يجيد الكفاح ،،،

الإعتذار شيمة الأحرار ،،،


أيا ظالمى ! محكمة العدل الموعد ؛ وعند الله يجتمع الخصوم ،،،

أحمق يتمنى ما عند غيره ؛ وحمقى يتمنون ما عنده .. ليتهم انشغلوا عما فى أيدى بعضهم بشكر ربهم ؛ قال الله : " لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيد " ،،،

البدع والشبهات أخطر من المعاصى والشهوات ،،،

صمودك أمام عدوك يجبره على التراجع ؛ فاثبت ،،،

الكرم خلف ؛ والبخل تلف ،،،

أحمقُ الحمقى من يخدعه أحمق ،،،

لا تشارك من تحب آلامك لكيلا تؤلمهم ،،،

اشتاقت لأبنها الشهيد ؛ فحققت أمنيتها قذيفة ،،،

بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
المواضيع الأخيرة
» egyptian academy
2016-11-30, 9:36 am من طرف soltan

» كورس الجامعة الامريكية : اقــوى كـــورس فى تعــــــلــــم الانجليزيه بكل المراحل
2016-11-20, 6:46 pm من طرف zaza28

» حصريا اقوي قاموس ناطق علي الاطلاق Cambridge Advanced Learner’s Dictionary 3rd Edition
2016-11-15, 3:56 pm من طرف shelooo

» مذكرات المواد الشرعية كاملة للصف الثالث الثانوي الأزهري القسم العلمي
2016-11-01, 10:10 pm من طرف محمود ابوعمر

» اجمل هدية لاعضاء المنتدى / قاموس يترجم الكلمات بمجرد تمرير الفأرة على الكلمة ... اقوى قاموس على الانترنت
2016-10-18, 10:03 pm من طرف metwaly

» اقوى دورات ( كورسات ) اللغة الانجليزية و المجموعه الاخيره من American Headway
2016-10-13, 9:36 am من طرف AmirAlzoghbi

» اسطوانات Grammar رائعة لراغبى معرفة اسرار وخبايا قواعد اللغة الانجليزية
2016-10-08, 8:57 pm من طرف xxxxxzzzzz

» Pimsleur - English for Arabic Speakers أحد أفضل الكورسات في تعليم اللغة الانجليزية
2016-10-08, 8:53 pm من طرف xxxxxzzzzz

» مفاجأة وهدية رائعة ::: اسطوانة عجيبه فى تعلم اساس اللغه الانجليزية بمتعه للطالب والمعلم :::::::::::::
2016-05-13, 11:19 pm من طرف حسن محمد محمد

» لأول مرة بالمنتديات : قاموس اكسفورد The Oxford English - Arabic Dictionary
2016-05-13, 7:36 am من طرف مديات

» مراجعه شامله لغه فرنسية للصف الثالث الثانوى الازهرى
2016-05-13, 12:44 am من طرف roma loutfi

» المراجعة النهائية التى لن يخرج عنها امتحان اللغة الفرنسية 3ث ازهر
2016-05-08, 8:05 pm من طرف adel shoman

» اجلب تعاريف جهازك وحدثها بكل سهولة (رابط مباشر )Driver Genius
2016-04-25, 10:23 am من طرف Nashat7797

» مجموعة امتحانات لغة انجليزية بالمواصفات الجديدة للصف الثالث الثانوي الازهري
2016-01-24, 7:41 am من طرف وردانى السيد

» كورس معهد القوات المسلحه كاملا” 8 اسطوانات لتعليم الانجليزيه
2015-12-27, 9:16 pm من طرف ahmed19

» مستر . باسم الشريف .. أزمنة المستقبل للثانوية العامة
2015-12-26, 11:10 am من طرف طارق محمد محمد الشرقاوى

» افضل مراجعة بصدق لانجليزى 2ث 2011 مجهود جبار لاحلى احرار
2015-12-24, 12:51 pm من طرف طارق محمد محمد الشرقاوى

» مراجعة الوقت بدل الضائع لغة انجليزية 2012 للصف الثانى الثانوى
2015-12-24, 12:45 pm من طرف طارق محمد محمد الشرقاوى

» لكل دارسى اللغه الإنجليزيه لكل المستويـات و المـراحـل أساسيـات اللغـه الإنجليزيـه بشكل جديد سهل رائع بجميــع الأشكـال و الألـوان
2015-12-24, 7:29 am من طرف طارق محمد محمد الشرقاوى

» ملخص قواعد اللغة الانجليزية للصف الثانى الثانوى 2012
2015-12-24, 7:17 am من طرف طارق محمد محمد الشرقاوى

سحابة الكلمات الدلالية
براجراف ثانوي مقدمة الاعدادى تعبير الانجليزية امتحان منهج ثانوى للصف كتاب مراجعة الصف الاول موضوع انجليزية الثانى اللغة انجليزي امتحانات مذكرة برجراف الثانوي انجليزى الثانوى الثالث
المواضيع الأكثر شعبية
حصريا اقوي قاموس ناطق علي الاطلاق Cambridge Advanced Learner’s Dictionary 3rd Edition
متابعة مليونية 29/7/ 2011 الشريعة فوق فوق دستورية +_-_ اقوى اسطوانة تدافع عن النقاب شاهد واحكم الله أكبر
كلمات انجليزيه مترجمه (لمن يريد الحفظ)
ازاى تكتب برجراف يطريقة بسيطة +جمل جامدة تنفع لأى برجراف "متجدد
موضوع تعبير بالانجليزية عن الثورة المصرية 25 يناير A paragraph on The egyptian revolution
مذكرات المواد الشرعية كاملة للصف الثالث الثانوي الأزهري القسم العلمي
اجمل مقدمة اذاعة مدرسيه
اجابة امتحان اللغة الانجليزية للصف الثانى الثانوى ( 2 ث ) 2011
السيرة الذاتية للشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح للرئاسة
كلمات ترجمة للثانوية العامة .. هام جدا جدا ( يا حسرة من لم يقرأ هذا من الطلاب)
المواضيع الأكثر نشاطاً
حصريا اقوي قاموس ناطق علي الاطلاق Cambridge Advanced Learner’s Dictionary 3rd Edition
برنامج الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل الانتخابى الرئاسى2012 + السيرة الذاتية + ماذا قالوا عنه + مواد دعائية
متابعة مليونية 29/7/ 2011 الشريعة فوق فوق دستورية +_-_ اقوى اسطوانة تدافع عن النقاب شاهد واحكم الله أكبر
متابعة لتظاهرات النصارى احتجاجا على ما يدعونه هدم كنيسة المريناب .. وعشرات القتلى والمصابيين
متابعة لاحداث جمعة استرداد الثورة و30/9/2011كل مستجدات الاحداث (( متجدد ان شاء الله تابعونا ))
عمليات مسلحة على إسرائيليين بالقرب من الحدود المصرية الإسرائيلية
عاجل : اعتصام وزارة الدفاع هل يكون بداية الثورة الحقيقية " بالصور والفيديوهات " ؟ 28 / 4 / 2012
لأول مرة بالمنتديات : قاموس اكسفورد The Oxford English - Arabic Dictionary
متابعة لأخبار مليونية المطلب الواحد 18 نوفمبر 2011
اهم الاخبار والمتابعات لاحداث يوم 25-1-2012 وما يتعلق به من احداث ومستجدات
أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
الغريد الأسيف - 7765
 
اسد الله محمد - 1591
 
عبيدة رافع اللواء - 1574
 
اسد الله اياد - 1546
 
همس الندى - 1510
 
مهند طبيب المجاهدين - 1470
 
لغير الله لن نركع - 1283
 
افتخر بنقابى - 1083
 
ضوء القمر - 737
 
sayedeid - 425
 
أفضل 10 أعضاء في هذا الشهر
welcome to my paradise

شاطر | 
 

 انظرو ماذا يقول بلال فضل, عليه من الله مايستحق عـــــــــــاجــــــــــــــــــــــــل

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
افتخر بنقابى
عـــــــ مراقب ــــــــــــام للأقسام
عـــــــ مراقب ــــــــــــام للأقسام


الديانة الديانة : الحمد لله على نعمة الاسلام
الجنسية الجنسية : ارض الانبياء والاتقياء والشرفاء الانقياء
عدد المساهمات : 1083
العمر العمر : 28
المهنة المهنة : ليس بعد
الابراج الابراج : العذراء
الأبراج الصينية الأبراج الصينية : التِنِّين
نقاط : 19401
السمعة : 73
تاريخ الميلاد : 29/08/1988
تاريخ التسجيل : 11/01/2011
الموقع : http://baghdadsniper.net/ar/index.htm
العمل/الترفيه العمل/الترفيه : القراءة والاطلاع
المزاج المزاج : بخير والحمد لله

مُساهمةموضوع: انظرو ماذا يقول بلال فضل, عليه من الله مايستحق عـــــــــــاجــــــــــــــــــــــــل   2011-10-13, 8:00 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






والله لا ادري ماذا أقول تعليقا علي هذه الصورة والكلام
اترك لكم انتم التعليق






_________________






الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
افتخر بنقابى
عـــــــ مراقب ــــــــــــام للأقسام
عـــــــ مراقب ــــــــــــام للأقسام


الديانة الديانة : الحمد لله على نعمة الاسلام
الجنسية الجنسية : ارض الانبياء والاتقياء والشرفاء الانقياء
عدد المساهمات : 1083
العمر العمر : 28
المهنة المهنة : ليس بعد
الابراج الابراج : العذراء
الأبراج الصينية الأبراج الصينية : التِنِّين
نقاط : 19401
السمعة : 73
تاريخ الميلاد : 29/08/1988
تاريخ التسجيل : 11/01/2011
الموقع : http://baghdadsniper.net/ar/index.htm
العمل/الترفيه العمل/الترفيه : القراءة والاطلاع
المزاج المزاج : بخير والحمد لله

مُساهمةموضوع: رد: انظرو ماذا يقول بلال فضل, عليه من الله مايستحق عـــــــــــاجــــــــــــــــــــــــل   2011-10-13, 8:03 pm

قد رد عليه الدكتور محمد على يوسف وفقه الله - وجزاه الله خيرا فاحسن الرد

هاكم الرد وإن كان طويلا
-------------------------------------------
وعدها الله الذين كفروا يا أستاذ بلال

____________________________

لم أكن أتمنى يوما أن أضطر للرد على الكاتب الصحفى الأستاذ بلال فضل
و لم أكن أتصور يوما أن يصل الخلاف معه إلى هذه المنطقة شديدة الحساسية و
الخطورة و التى تباين تماما الوجوه الأخرى التى نختلف فيها معه
لماذا ؟
لأن للأستاذ بلال فضل الكثير مما أحترمه و أقدره من الصفات و المواقف
أختلف معه نعم لكننى أحترمه
أحترم شجاعته
أحترم صدعه بما يعتقده الأصلح لبلاده حتى فى وجوه أصدقائه و مريديه
أحترم نضاله و صموده فى وجه النظام السابق
أحترم ثقافته و اطلاعه الواسع الذى أجزم أنه أضعاف أضعاف الكثير ممن يسمون
أنفسهم بالنخبة المثقفة و يصدعون رؤوسنا ليل نهار بركيك الكلام و سطحية
الرؤى
أحترم آراءه السياسية فى كثير من الأحيان و أستشف فيها حبا صادقا و حرصا على هذا البلد
أحترم تجرده فى كثير من القضايا و إبرازه رأى من يخالفه أيديولوجيا كما فعل أكثر من مرة مع الإخوان و السلفيين
و أحترم كذلك دفاعه عن المظلوم حتى لو كان ذلك تغريدا خارج السرب النخبوى و
حتى لو كانت السياسة العامة لقناته أو جريدته النيل ممن يدافع عنهم
أحترمه حين يتكلم عن النبى صلى الله عليه و سلم أو يكتب عنه كلمات أحسبها خرجت من قلب محب غير متكلف و لا مفتعل و الله حسيبه

و أختلف معه
أختلف معه فى كثير من النقاط و التصورات و الأفعال
بل و أرفض بالكلية المهنة الأخرى التى يتكسب منها عيشه و هى كتابة
السيناريو و الحوار و تأليف أفلام و مسلسلات يوصف كثير منها بالتفاهة و
الإسفاف أحيانا
أختلف معه فى طريقة تناوله للنصوص القرآنية و النبوية و اعتماده الأوحد فى
كثير من الأحيان على فهمه لها دون ضوابط و أصول كافية للاستنباطات الجريئة _
و الشاذة أحيانا _ التى يصل إليها
لكن العجيب أن خلافى معه كان ممزوجا دائما بهذا الإحترام و الإعجاب بكثير
من الرؤى و الأطروحات و المواقف التى كانت تجعلنى دائما أغض الطرف عن
الكثير من المشاكل التى تحويها كتابات الأستاذ بلال و خصوصا فى الجوانب
الشرعية
قد يكون ذلك نوع من أنواع الهوى أستغفر الله منه لكنه أمر أعترف به و أظن أنه آن له أن يتوقف .

آن له أن يتوقف بعد أن تخلى الأستاذ بلال عن موضوعيته التى عهدتها فى
الكثير من كتاباته و خاض مع من خاضوا فى بحر لجى و تكلموا فى أمر هو الأخطر
على الإطلاق فى حياة المسلم
أمر العقيدة ..
بدأ الأمر متدرجا بمقالين متتابعين للأستاذ بلال أظن أنه كتبهما متأثرا
بالقضية التى صارت بفعل فاعل قضية الساعة و هى قضية كفر النصارى
لكن الأمر تطور مع الأستاذ بلال إلى ما هو أعجب
لقد امتد إلى غير المسلمين مطلقا .
نعم ..
غير المسلمين بعمومهم بما يشمل الكتابى و الوثنى و الملحد أو هكذا بدا من تعميمه
لقد بدأ المقالين بعنوان صادم و هو " المرحوم ستيف جوبز "
و ستيف جوبز هو مؤسس شركة أبل ماكنتوش العالمية و الذى توفى حديثا
و المعلوم أن ستيف جوبز مات على البوذية و ليس حتى على ملة أهل الكتاب
لنقول أن هنالك شبهة ( و هى شبهة حديثة لم يكن المتقدمون يعدونها إلا
مخالفة لما علم من الدين بالضرورة و هو كفر اليهود و النصارى المنصوص عليه
فى القرآن )

لكن قلنا لعله لم يعلم بموضوع البوذية و دفعه تأثره بالنجاح الدنيوى المبهر
الذى ناله ستيف إلى الترحم عليه ناسيا أو متناسيا قول الله " مَا
كَانَ لِلنَّبِيِّ والّذينَ آمَنُوا أنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلمُشْرِكِينَ
ولو كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهم أنَّهم
أصْحَابُ الجَحِيمِ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ
إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ
أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ
حَلِيمٌ
" و متجاهلا أن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء كما قال هو عن نفسه فى غير آية
نقب الأستاذ بلال فى بطون الكتب التى أعرف جيدا أن لديه الكثير منها و لديه
أهم من ذلك القدرة على مطالعتها و البحث فيها عما يوافق وجهة نظره ثم خرج
إلينا فى المقال بنقول عن بعض السادة العلماء و المشايخ توافق ما ذهب إليه
أو هكذا تصور


فأورد كلاما للشيخ محمد رشيد رضا و الشيخ محمد عبده و الشيخ محمد عبد الله دراز نقلا عن كتاب للكاتب الصحفى الأستاذ فهمى هويدى
و لقد أجاد الكاتب الأستاذ خالد المرسى بالمصريون تفنيد هذه النقول و إثبات
أنها حملت على غير محملها ممن أوردها فى مقال بعنوان " إياك و علماءنا يا
أستاذ بلال و هذا رابطه
http://almesryoon.com/news.aspx?id=81848


و أضيف عليه من نقل واضح أورده الأستاذ
بلال عن الشيخ محمد رشيد ضا رحمه الله بيد أنه لم يلحظ كلمة محورية ذكرها
الشيخ رشيد شرطا لدخول الجنة و هى كلمة " وهو متلبس بالإيمان " و الجملة
بتمامها «أى أن كل من يعمل ما يستطيع عمله من الصالحات، وهو متلبس بالإيمان
مطمئن به، فأولئك العاملون المؤمنون بالله واليوم الآخر يدخلون الجنة
بزكاء أنفسهم وطهارة أرواحهم».
فالشيخ رشيد بين أن شرط الإيمان لا يمكن التنازل عنه لدخول الجنة فلا أدرى
كيف يصلح مثل هذا النقل لتأصيل للعقيدة التى يدعو إليها الأستاذ بلال |
و كذا باقى النقول التى فند أغلبها الأستاذ خالد مرسى جزاه الله خير
و العلماء حتى و إن نصوا على هذا كما توهم الكاتب فنا يكون هذا فى عشرات
غيرهم أحمعوا إحماعا قطعيا على بطلان ذلك و ما دام الأمر بالنقول فإليك يا
أستاذ بلال نقولا من أئمة أعظم و أعلم ممن ذكرت
نص علماء المذاهب بما قضت به هذه النصوص ، وإليك أقوالهم :
قال القرطبي المالكي رحمه الله : "فطلب الغفران للمشرك مما لا يجوز".
وقال ابن قدامة الحنبلي رحمه الله :" وأما أهل الحرب فلا يُصلى عليهم ؛
لأنهم كفار ، ولا يَقبل فيهم شفاعة ، ولا يُستجاب فيهم دعاء ، وقد نهينا عن
الاستغفار لهم ، وقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم :} ولا تصل على
أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره{ ، وقال :} إن تستغفر لهم سبعين مرة
فلن يغفر الله لهم{ ".
وقال السرخسي الحنفي :" وإذا وُجد ميتٌ لا يُدرى أمسلم هو أم كافر ؛ فإن
كان في قرية من قرى أهل الإسلام فالظاهر أنه مسلم فيغسل ويصلى عليه ، وإن
كان في قرية من قرى أهل الشرك فالظاهر أنه منهم فلا يُصلى عليه إلا أن يكون
عليه سيما المسلمين "
وقال النووي الشافعي :" ولا تجوز الصلاة على كافر حربياً كان أو ذمياً "
و لولا أن يطول المقام لأوردت مئات الأقوال لأئمة أهل العلم من السلف و
الخلف تدحض مزاعم بلال لكنها كلها لا تعدل كلام الله الذى نهى بتصريح فى
غير موضع عن الاستغفار لمن مات على الشرك
كقوله تعالى :} مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن
يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن
بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ 113 وَمَا
كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ
وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ
تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ {
قال ابن حجر رحمه الله :" قوله } ما كان للنبي ...{ : خبر بمعنى النهي"
ومن الأدلة القرآنية قوله تعالى :} اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ
تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن
يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ
وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ {.
فهي ظاهرة الدلالة على عدم جواز الاستغفار للكفار .
قال الإمام الطبري[7] :" ويروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه حين
نزلت هذه الآية قال : لأزيدن في الاستغفار لهم على سبعين مرة ؛ رجاءً منه
أن يغفر الله لهم ، فنزلت } سَوَاء عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ
لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا
يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ{ ".
ومن الآيات قوله تعالى :} وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ
أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ
وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ{
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن عبد الله بن أبي لما توفي جاء ابنه إلى النبي
صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه ، وصلِّ
عليه ، واستغفر له . فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم قميصه ، فقال :
((آذني أصلي عليه )) ، فآذنه ، فلما أراد أن يصلي عليه جذبه عمر رضي الله
عنه فقال : أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين ؟ فقال :((أنا بين خيرتين
. قال :}استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر
الله لهم{))، فصلى عليه فنزلت :}ولا تصل على أحد منهم مات أبداً{ . أخرجه
الشيخان

هذا بالنسبة للمقالين و و كنت سأكتفى برد الأستاذ خالد مرسى مع تعليق بسيط
لولا أن تطور الأمر إلى مرحلة أشد خطورة و أصرح مما فى المقالين السابقين
لدرجة لم تعد تحتمل التأول أو محاولة حمل الكلام على الغفلة أو النسيان
لقد صرح الأستاذ بلال بعد منتصف ليل الأربعاء الثانى عشر من أكتوبر على
حسابه على تويتر بتصريحات فى منتهى الشطط لا أظن أحدا من أهل العلم سلفا أو
خلف سبقه إليها بل لا أبالغ إن قلت من أهل الفهم البسيط لدين الله عز و جل

لقد حطم الأستاذ بلال ثوابت و أصول يكاد يكون جل القرآن دليلا عليها و مرسخا لها .
لقد تعدى الأستاذ على قضية الإيمان و الكفر من الأساس فزعم أنه حتى البوذى
الوثنى أو الهندوسى عابد البقر لا يوجد ما يمنع من دخوله الجنة و أننا لا
يحق لنا أن نقول أن أصحاب الديانات الأخرى سماوية كانت أو أرضية هم من أهل
النار
مخالفا بذلك صريح القرآن و آتيا بمعايير عجيبة لدخول الناس الجنة أو النار مبناها فى الأساس على النجاح و التقدم الدنيوى .
و يدور كلامه حول شبهات ثلاث نرد عليها بحول الله و قوته
الأولى :
أن دخول جميع غير المسلمين يتنافى مع حكمة الله و عدله و هذا يظهر فى قوله
نصا " من هو الأبله الذي يتصور أن الله خلق مليارات البشر لكي يلعبوا دور
الكومبارس في تمثيلية مشهد النهاية فيها أن يدخل المسلمون فقط إلى الجنة
كيف تصدق أن الله عادل وأنت تؤمن أنه سيدخل إلى النار شخصا آمن به على
طريقته ونفع الناس ولم يؤذ أحدا وعمل الصالحات كيف يكون هذا عدلا


و الثانية :
أن دخولهم النار يتنافى مع رحمة الله التى وسعت كل شىء و هذا يظهر فى قوله "
لما إنت ضامن إنك هتخش الجنة بتتعصب ليه لما تلاقي حد عايز كل البشر
يخشوها خليك في ضمانك وسيبنا في ضلالاتنا يا أخي إحنا بنراهن على رحمة ربنا
كيف أؤمن برحمة الله وأنا أكره مجرد الإقرار أن رحمته يمكن أن تسع جميع
الذين عملوا صالحا وأن جنته يمكن أن تسع كل الصالحين والمحسنين
نعم أؤمن أن الدين عند الله الإسلام وأنه هو الحق المبين لكني أؤمن بالقرآن
الذي قال لنا أن الله سيشمل برحمته كل من أحسن وعمل صالحا "
و الثالثة :
شبهة المعيار لدخول الجنة و قصره على النجاح و التقدم الدنيوى و هو ما يظهر
فى قوله " نحن الأمة التي تحملت الظلم والإستبداد وتعايشت مع الفساد
والزيف ولم تقدم للعالم شيئا يذكر منذ قرون ومع ذلك سندخل الجنة ويدخل
غيرنا النار
هل كنت أمينا على استخلافك في الأرض؟ لا هل عشت حرا كريما؟ لا هل قدمت شيئا
للبشرية؟ لاهل عشت عالة على غيرك من الأمم؟ نعم لماذا تستحق الجنة إذا
يجلس المتعصب على شاشة كمبيوتر اخترعه مسيحي وجمعه بوذي وصمم برامجه يهودي
ونفذها هندوسي ليكتب أنه وحده سيدخل الجنة والباقون في النار
إذا كان هناك من يستحق النار حقا فهم الذين كانوا أسوأ حملة لأعظم دين
ونفروا الناس من دينهم بالتعصب والكراهية وكانوا نموذجا للفشل في الدنيا

و لنأت لشبهة شبهة مما ساقها الأستاذ الكاتب
أولا : شبهة العدل و الحكمة :
لا شك أن الأصل هو اليقين فى أن الله هو الحكم العدل و ما من مسلم إلا و من
المفترض أنه يؤمن إيمانا جازما أن الله لا يظلم مثقال ذرة وأنه لا يظلم
ربك أحدا
هذا الأصل يطمئن المؤمن إلى أفعال الله حتى و إن لم يبلغ بعلمه القاصر
إدراك حكمتها لكنه الأمر المحكم الذى لا يشك فيه من تشرب قلبه حلاوة
الإيمان و قد أصل النبى صلى الله عليه و سلم لذلك اليقين بقوله " لو أن
الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه ، لعذبهم وهو غير ظالم لهم " الحديث صححه
الالباني رحمه الله في مشكاة المصابيح وصحيح ابن ماجة
وقد رواه الامام أحمد وابن حبان وقال عنه شعيب الأرنؤوط (اسناد قوي)
ورواه الطبراني في الكبير والبيهقي في سننه وغيرهم
و لهذا فالمسلم يعتقد أنه ما من شىء يا سيد بلال إلا بحكمة و لحكمة " و كل شىء خلقناه بقدر " " حكمة بالغة فما تغن النذر "
فلا يتصور طبعا أن هناك " كومبارس " فى هذه الدنيا كما يقول الأستاذ بل
الكل يتعرض للأدلة و الحجج التى تميل إليها فطرته و يقبلها عقله لو تدبرها
كل بقدره و هناك من يتلقى تلك الحجج و البراهين بالترحاب و يذعن إليها و
هناك من يصد عنها و يرفضها و يعرض " و إن يروا آية يعرضوا و يقولوا سحر
مستمر "
و إذا ما افترضنا أن هناك من لم تبلغه تلك الحجة و هذا افتراض جدلى أو حتى
بلغه خبر الإسلام بطريقة مغلوطة و منفرة فإنا نطمئن لعدل الله معهم و
معاملتهم معاملة أهل الفترة لكن مع هذا يثبت له لفظ الكفر فى الدنيا
كاصطلاح
أخرج الإمام أحمد بن حنبل في " مسنده " والبيهقي في كتاب " الاعتقاد " ـ
وصححه ـ عن الأسود بن سريع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أربعة
يمتحنون يوم القيامة : رجل أصم لا يسمع شيئًا ، ورجل أحمق ، ورجل هرِم ،
ورجل مات في فترة ، فأما الأصم فيقول : رب لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئًا ،
وأما الأحمق فيقول : رب لقد جاء الإسلام والصبيان يقذفوني بالبعر ، وأما
الهرِم فيقول : رب لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئًا ، وأما الذي مات في
الفترة فيقول : رب ما أتاني لك رسول ، فيأخذ مواثيقهم ليطيعونه ، فيرسل
إليهم أن ادخلوا النار ، فمن دخلها كانت عليه برداً وسلاماً ، ومن لم
يدخلها يسحب إليها )
فمن لم تبلغه الدعوة لا يكون من أهل النار بإطلاق على الصحيح من أقوال أهل
العلم؛ استدلالاً بقوله تعالى: (وما كنّا معذّبين حتّى نبعث رسولاً)،
وقوله: (رُسُلا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ
عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ)، فكأنّه يكون للناس حجّة قبل
الرسل، ومن يُبلّغ الدعوة يقوم مقام الرسل، وذلك لانقطاع الرسل بعد النبيّ
الخاتم صلّى الله عليه وآله وسلّم، وفي هذا المعنى يقول النبيّ صلّى الله
عليه وآله وسلم في المتّفق عليه: (ولا أحد أحبّ إليه العذر من الله، ومن
أجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين، ولا أحد أحبّ إليه الْمِدْحة من الله، ومن
أجل ذلك وَعَدَ الله الجنة).
لكن لا يتصور أبدا أن تصل الحجة لإنسان يا سيد بلال كما هو الأصل مع عدل
الله ثم نقول أنه بعد رفضها و جحودها من الممكن أن يدخل الجنة !
إن هذا هو عين الظلم إن تصورنا وقوعه و حاشا لله " أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون "


و لنأت للشبهة الثانية: أن دخولهم النار يتنافى مع رحمة الله التى وسعت كل شىء و هذا يظهر فى قوله "إحنا بنراهن على رحمة ربنا
كيف أؤمن برحمة الله وأنا أكره مجرد الإقرار أن رحمته يمكن أن تسع جميع
الذين عملوا صالحا وأن جنته يمكن أن تسع كل الصالحين والمحسنين "
وما أجمل أن يثق الإنسان فى رحمة الله و يحسن الظن بها يا أستاذ بلال لكن
الأجمل أن يلزم حدود كل صفة من صفات الله و لأن يدور مع النص الذى أنزله
الله لا أن يكيف الصفة حسبما يتراءى له
من الواضح أن الأستاذ بلال يستدل هنا بالآية الكريمة " و رحمتى وسعت كل شىء "
لكن من حقنا أن نتساءل
لماذا لم يكمل الآية و الشرط الذى اشترطه الله على نفسه لمت تسعه هذه الرحمة العظيمة
الآية بتمامها : (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ، فَسَأَكْتُبُهَا
لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ
بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ، الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ
الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ
وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنْ الْمُنكَرِ
وَيُحِلُّ لَهُمْ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمْ الْخَبَائِثَ
وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ
فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ
الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ)
أظن أن الآية من الوضوح بحيث لا تحتاج إى تعليق من فقير مثلى و شروطها تظهر لكل ذى لب
ومن ال مستيقن أن البوذى الذى جمع الكمبيوتر الذى أجلس أمامه و الهندوسى
الذى نفذ برمجته التى أعدها اليهودى بعد أن اخترعه المسيحى كما قلت أنت لم
يحققوا أهم هذه الشروط التى تجعلهم أهلا لرحمة الله التى وسعت كل شىء لكنه
أبى كما قال إلا أن يكتبها لمن حققها و نسأل الله أن نكون نحن و أنت ممن
فعلوا
طبعا بخلاف آيات أخرى كثيرة بين الله فيها من يستحقون الرجاء فى تلك الرحمة الواسعة
كقوله تعالى " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا
فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ
غَفُورٌ رَحِيمٌ}
و على العكس نجد من لم يحقق الشروط و على رأسها الإيمان يقول الله عنه "
وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُوْلَئِكَ يَئِسُوا
مِن رَّحْمَتِي وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ "
أما عن الشبهة الثالثة و هى ربط دخول الجنة بالنجاح الدنيوى بل و قصر الأمر
عليه حتى يصل به الأمر إلى أن يصرح فيقول " هل كنت أمينا على استخلافك في
الأرض؟ لا هل عشت حرا كريما؟ لا هل قدمت شيئا للبشرية؟ لاهل عشت عالة على
غيرك من الأمم؟ نعم لماذا تستحق الجنة إذا"
و طبعا ما يدعو إليه الستاذ بلال بكلامه أمر فى غاية الأهمية و ما أحوج
الأمة لأنتستجيب لندائه إلى تحقيقه و هو العمل و النجاح و إعمار الأرض التى
استخلفنا الله فيها و هذا بلا شك من طاعة الله و عبادته إن صحت فيه النية
و لولا تآلى الأستاذ بلال على الله أو هكذا أوحت كلماته بعد ذلك بأن جزم أن
من لم يفعلوا ذلك يستحقون النار هكذا بتعميم مؤسف لما وسعنا إلا أن نضم
أصواتنا إلى صوته مطالبين بما يطالب – و بالفعل ننادى بذلك - فهو عين الشرع
" هُوَ أَنشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا "
لكن هذا ليس نهاية الأمر و أصل السبب من الخلق كما يصور الأستاذ بلال حتى يقتضى عدمه العدم
بمعنى إن لم يوجد فلا جنة
هذا المعيار بهذه الطريقة قاصر
و لو قال أن من قصر فى عمارة الأرض و حق الاستخلاف و إعداد القوة آثم مثلا
أو أنه على قدر وسعه و ما يسره له الله محاسب أمامه على ما قدم لكان أولى
لكن ربط دخول الجنة بهذا المعيار و حسب كما بدا من كلامه أمر غير صحيح و لا دليل عليه بل الأدلة على خلافه
يصف الله المشركين فى سورة الروم قائلا " يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ "
و يقول عن أناس قدموا أعمالا فى الدنيا ظنوا أنها تنجيهم من عذاب الأامل "
وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً
مَنْثُورًا"
و يقول أيضا " ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ
يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا
وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ
الْحِسَابِ ﴾
و مع أن التقدم الدنيوى أمر جلل و طريق لامناص من سوكه إلا أن النبى أخبر
أن هناك من البسطاء و المساكين الذين لم يوفقوا لذلك و مع هذا هم سابقون
إلى الجنة عظيموا القدر عند مولاهم جل و علا
يقول النبى صلى الله عليه و سلم " رب أشعث أغبر ذى طمرين مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره "
و قوله للأعرابى البسيط الذى قال لا أزيد " أفلح إن صدق"
و قوله عن الرجل الذى كان يبيت و ليس فى صدره غلا لأحد من المسلمين " يدخل عليك الآن رجل من أهل الجنة "
و إخباره عن السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب و لا عذاب لتوكلهم على الله
و غير ذلك من أمثلة لا أريد ذكرها جميعا كى لا أبدو كمن يؤصل للتأخر و عدم
إعمار الدنيا و هذا ليس مهنى كلامى بفضل الله لكننى ألفت الانتباه فقط إلى
خطورة التآلى و قصر دخول الجنة على الناجحين المتقدمين
طبعا هذا فى حال المسلم
أما غير المسلم فكما قدمنا لا و ألف لا
ممكن قبل بعثة النبى و نزول رسالة الإسلام .
لكن بعد الإسلام ؟ بعد الرسالة الخاتمة ؟
و نقول أن كافرا أو ملحدا من الممكن أن يدخل الجنة ؟
هذه فعلا أعجوبة الأعاجيب
كما قدمت فى المقال إن الأدلة على بطلان هذا التصور أكثر و أو ضح من أن أحصيها
و إلا فلمن خلقت النار يا أستاذ بلال ؟
" أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ"
{ فاتقوا النار التي وقودها الناس و الحجارة أعدت للكافرين }
فالنار معدة للكافرين و إن كان دخول عصاة المسلمين و المقصرين من أمثالنا
ممكنا فإنه أمر مستيقن بالنسبة لغير المسلمين ما لم يسلموا و يتوبوا إلى
الله
: ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي
نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ )
البينة / 6
و قد قال صلى الله عليه وآله وسلم فيما يرويه الإمام مسلم: (والذي نفسي
بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي
أرسلت به إلا كان من أصحاب النار). وقال عليه وآله الصلاة والسلام في
الحديث المتّفق عليه: (لو كان أخي موسى حيًّا ما وسعه إلاّ اتّباعي).
وليست العبرة أن تكون أخلاقهم حميدة ، بل العبرة انقيادهم لله تعالى
ولأوامره ، ألا ترى إلى المجوسي أو البوذي الذي يعبد النار مثلا أو الأصنام
من دون الله ، ولم يعبد الله ، ويقر له بالعبودية دونما سواه ، وكذلك
النصارى الذين قالوا إن الله إتخذ ولدا ، وغيرهم من المشركين هؤلاء أساءوا
الأدب مع الله تعالى ، وسبوه وشتموه ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (
قال الله تعالى : كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك ، وشتمني ولم يكن له ذلك ،
فأما تكذيبه إياي فقوله لن يعيدني كما بدأني ، وليس أول الخلق بأهون علي من
إعادته ، وأما شتمه إياي فقوله اتخذ الله ولداً وأنا الأحد الصمد الذي لم
ألد ولم أولد ولم يكن لي كفئاً أحد ) رواه البخاري ، فهؤلاء كيف تكون
أخلاقهم حميدة وهم يسيئون الأدب مع الله عز وجل ، مع أن الله عز وجل جعل
لهم الأسماع والأبصار ، ويسر لهم كل شي ، وأرسل إليهم رسله وأنزل عليهم
كتبه ، وأسبغ عليهم نعمه ، فكان حقه عليهم أن يشكروه فلا يكفروه ، فلما لم
يمتثلوا ذلك استحقوا غضب الله ونقمته ، قال تعالى : ( وَلا يَظْلِمُ
رَبُّكَ أَحَداً )
و لقد ظلم الأستاذ بلال المسلمين حين عمم اتهامه لم يقول بتلك العقيدة
الثابتة المجمع عليها بتزكية النفس و الجزم بدخول الجنة و هذا ليس صحيحا من
حيث الأفراد و صحيح على العموم
و قد كثرت الأحاديث الدالة على أن أكثر أهل الجنة من أمة النبى ( أمة الإجابة كما يسميها الأستاذ ) و و ذلك بشكل عام
أما الأفراد فلا يحل لهم الجزم بذلك قطعا و قد نهى النبى عن ذلك فى أحاديث
كثيرة و قبلها قول الله " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "
المشكلة الحقيقية فى رأيى مع الأستاذ بلال هو منهجه فى الاستدلال العقلى
البحت دون الرجوع إلى النصوص و إن رجع فإنه يرجع إلى نصوص بعينها دون الجمع
بينها كما هى عادة أهل العلم
بل حينما نأتى له بنصوص قطعية ثابتة توضح ما استدل به و تفصله تجده يسارع
بتصدير الكلمة المنسوبة لسيدنا عى رضى الله تعالى عنه و هى " القرآن حمال
أوجه "
للأسف يستعمل الأستاذ بلال هذه العبارة كثيرا و و الأخطر أنه يضعها فى مقام
مقتضاه إبطال الاستدلال بالقرآن بالكلية لأنه بهذا الفهم نسبى كثير
الاحتمالات
و قد لأرسلت إليه سؤالا فقلت
إن كان القرآن حمال اوجه و لا تقبل الاستدلال به
فبم نستدل إذا؟
إن هذا سيكون طريقا لا محالة لهدم العلم برمته بعد تحييد لأصله و تجفيف منبعه الصافى
و قد قال الله -تعالى-: (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ
آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ
مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ
تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ
آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو
الأَلْبَابِ) (آل عمران:7).

فالآيات المحكمات التي ليس لها أوجه هي "أصل الكتاب" الذي يُرجع إليه عند
الاختلاف. وعامة أمور الاعتقاد، ثم أمور العمل الكبرى: عبادة، ومعاملة،
وأخلاقًا مِن هذا النوع.

والآيات المتشابهة التي لها أوجه؛ لابد مِن ردها إلى المُحكمة، ثم إلى بيان
السنة؛ لمعرفة حقيقة معناها وما أريد بها؛ وإلا فهذه العبارة يقولها: "مَن
يحاول منع الاحتكام إلى نصوص الوحي"، وجعل كل المسائل اجتهادية!

ثم هم يحاولون إلغاء قواعد الاجتهاد المستنبطة مِن طريقة الصحابة والسلف
-رضي الله عنهم- في فهم نصوص الكتاب والسنة والجمع بينهما؛ ليكون كل أمر
مسألة اجتهادية لها وجوه؛ فلا يكون الكتاب فصلاً وفرقانًا وحكمًا كما أنزل
الله! فلابد في الآيات التي لها أوجه مِن الالتزام بقواعد الاجتهاد في
فهمها.
يقول الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله : يأتي بعضهم مثلاً في تفسير
القرآن، فيقول: القرآن حمّال أوجه، هذه الكلمة في التفسير ممكن تعني معنى
صحيح، أن القرآن غني وثري بالمعاني، ممكن الآية يكون لها ثلاث أو أربع أو
خمس معاني كلها صحيحة،يمكن أن تفسر مثلاً {اهدِنَا الصِّرَاطَ
المُستَقِيمَ}(سورة الفاتحة:6)، الإسلام، القرآن، الطريق الحق، طريق الجنة،
الصراط المستقيم، هذا صحيح وهذا صحيح، وكله يؤدي إلى شيء واحد، وهنالك
آيات أو قراءات كل قراءة لها معنى، فالآية على القراءة الفلانية لها معنى،
والقراءة الفلانية لها معنى آخر، ولا تعارض بين المعاني، يعني اختلاف تنوع
وليس اختلاف تضاد، مثلاً قول الله عز وجل {وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ}(سورة
الفجر:3)، قيل الشفع: يوم عرفة ويوم الأضحى، والوتر ليلة النحر، وقيل
الشفع: اليومان بعد يوم النحر، والوتر اليوم الثالث، وقيل الشفع: الخلق
كله، والوتر: الله عز وجل، وقيل الشفع: الصلوات الثنائية والرباعية، مثل
الفجر والظهر والعصر والعشاء، والوتر: كصلاة المغرب، وقيل الشفع: عشر ذي
الحجة، والوتر: أيام منى الثلاثة وهي أيام التشريق، فيمكن أن تحتمل الآية
هذا وهذا، بحسب أساليب اللغة العربية وروايات التفسير، ويمكن أن نخرج
بمعاني غنية، ويمكن حمل الآية عليها جميعاً، وكلها صحيحة، {يَسْأَلُونَكَ
عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ
لِلنَّاسِ}(سورة البقرة:219)، قرأ حمزة والكسائي فيها إثم (كثير) بالثاء،
لأن شرب الخمر يحدث معه عدة آثام، إثم كثير، فيحدث معه لغط وسب وشتم طلاق،
قتل، ضرب، إيذاء، عداوة، خيانة، تفريط في الفرائض، إثم كثير متنوع، وقرأ
القراء الباقون إثم كبير بالباء، كبير من الكبَر والعظم، هذا صحيح وهذا
صحيح، فعلاً الخمر فيها إثم كثير ومتنوع، وفيها إثم كبير وعظيم، فهنا لا
مانع لكن عندما يأتي بعضهم بمعنى للآية لا علاقة له باللغة العربية ولا
وردت به روايات في التفسير، ولا يسير على قواعد التفسير، بحجة أن القرآن
حمّال أوجه يفسرونه على غير مراد الله، كما فسر المبتدعة { إِنَّ اللّهَ
يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً }( سورة البقرة:67)، البقرة عائشة،
{مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ}(سورة الرحمن:19)، علي وفاطمة،
{يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ}(سورة الرحمن:22) الحسن
والحسين، {وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ}(سورة الإسراء:60)
شجرة بني أمية، فإذا صار الباب مفتوحاً صارت فوضى، وكل واحد يفسر ويقول:
القرآن حمّال أوجه، فما هو الحال الذي سنصل إليه، وما هي النتيجة؟ كفر بغي
ظلم، ولذلك القرآن فيه آيات محكمات هن أم الكتاب، وأصله الذي ترد إليه
المشتبهات، عندنا محكمات واضحة ظاهرة، ومشتبهات ممكن تخفى على بعض الناس،
فالذين في قلوبهم زيغ يتبعون المتشابه، والذي يريد الحق يتبع المحكم، فإذا
اشتبه علينا شيء رددناه إلى المحكم.( انتهى كلامه )
و مثال ذلك استدلال بلال المستمر بقول الله تعالى
"إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ
وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ
صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ"
و الآية من المشتبهات التى تكلم فيها أهل العلم كلاما طويلا و فصلوها
تفصيلا كان الأولى بالأستاذ أن ينظر إلى هذا التفصيل ليرى كيف يرد المتشابه
إلى المحكم و كيف أن للآية سبب نزول يطول المقام لشرحه و خلاصته إما أن
الآية المقصود بها من آمن من هذه الأصناف
أو أن اليهود الذين كانوا على دين موسى عليه السلام ولم يبدلوا ، والنصارى
الذين كانوا على دين عيسى عليه السلام ولم يغيروا ولم يدركوا الرسول صلى
الله عليه وسلم وماتوا على ذلك فهم من المؤمنين .... لأن اليهودية
والنصرانية الحقة غير المحرفة كانت تشهد أن (لا إله إلا الله) ... فقد
كانوا على الحق كالإسلام لأمة محمد صلى الله عليه وسلم
والصابئون زمن استقامة أمرهم من آمن منهم (أي من مات منهم وهو مؤمن موحد
بالله قد عمل صالحا) فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم في الدنيا ولا هم
يحزنون في الآامل

فهذه الآية : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ
مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) هى المحكمة التى رد
إليها العلماء المتشابه من الآيات
و فيها إخبار عن أن الله تعالى لن يقبل من أحد طريقة ولا عملا إلا ما كان
موافقا لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم بعد أن بعثه الله بما بعثه به ،
وأما قبل ذلك فكل من اتبع رسوله في زمانه والتزم بكتاب الله المنزل عليه من
غير تحريف فهو على هدى مستقيم وسبيل قويم وله النجاة من النار
ولا تعنى أبدا دخول غير المسلمين الجنة بعد الإسلام .... لأنهم إن أدركوه
وجب عليهم الدخول فيه وإلا هلكوا كما بالنصوص السالف ذكرها .
أخيرا أعود و أكرر
أحترم مواقف الأستاذ بلال و أربأ به أن يتسرع حيث تنبغى الأناة و إذا أراد
أن يتكلم فى أصول حساسة مثل تلك الأصول فينبغى أن يلم بسائر الأدلة و يجمع
بينها كما هو دأب أهل العلم و هو ليس حكرا على أحد لكن لا شك أن له أصولا و
طرائق لم أراد أن يسلكه خصوصا علوم الاعتقاد التى لا يدانى الزلل فيها
الزلل فى غيرها بالذات حينما يكون الخائض فيها متبوعا و هناك من يقتدى
بكلامه و ساعتها تتضاعف المسئولية و يثقل الحمل الذى نشفق على الأستاذ بلال
أن يحمله فى الدنيا عن نفسه و عمن قلدوه و وثقوا فيه
هذا و الله تعالى أعلى و أعلم

وكتبه
دكتور محمد على يوسف
13 أكتوبر 2011

_________________






الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
افتخر بنقابى
عـــــــ مراقب ــــــــــــام للأقسام
عـــــــ مراقب ــــــــــــام للأقسام


الديانة الديانة : الحمد لله على نعمة الاسلام
الجنسية الجنسية : ارض الانبياء والاتقياء والشرفاء الانقياء
عدد المساهمات : 1083
العمر العمر : 28
المهنة المهنة : ليس بعد
الابراج الابراج : العذراء
الأبراج الصينية الأبراج الصينية : التِنِّين
نقاط : 19401
السمعة : 73
تاريخ الميلاد : 29/08/1988
تاريخ التسجيل : 11/01/2011
الموقع : http://baghdadsniper.net/ar/index.htm
العمل/الترفيه العمل/الترفيه : القراءة والاطلاع
المزاج المزاج : بخير والحمد لله

مُساهمةموضوع: رد: انظرو ماذا يقول بلال فضل, عليه من الله مايستحق عـــــــــــاجــــــــــــــــــــــــل   2011-10-13, 8:08 pm

هذا الكلام كفر بلا ريب, وربما يعذره الجهل غير أنه أقر
بنفسه ان الدين عند الله الإسلام وأنه الحق المبين, فهل يُعذًر مع ذلك؟
حقيقة لا ادرى,

لكن حقيقة....ليس هذا ما لفت نظرى بشدة, وإنما أكثر ما لفت نظرى هو التخبط
والتناقض العجيب فى هرتقات هؤلاء الحثالة عاملهم الله بما يستحقون,

يقر أن الدين عند الله الإسلام وأنه الحق المبين, وهو مع ذلك يرجو أن يدخل
غير المسلمين الجنة, بل ويذكر الشقين معا فى سطر واحد, كلام لا يخرج من
عاقل فالكل يعلم أن النقيضين لا يجتمعان إلا فى كلام الفلاسفة أوالمجانين
فقط!

يقر ان نفع البشرية وعمل الصالحات يدخل الجنة, ولا يعبأ باقتراف اكبر
الشرور والآثام والدنوب ألا وهو الكفر بالله وجحد دينه وتكذيب نبيه, وكل ما
يهمه هو أن تنفع البشرية فإن نفعتها فلك الجنة! بل ويعتبر أن معاقبة الله
للكافر -الذى ارتكب اكبر جرم عرفه التاريخ وهو الكفر بالله والإشراك به-
بالنار منافٍ للعدل, كلام مخابيل لا يعقلون ولا يعلمون قدر ربهم!

يقر أن كل مؤمن بأى دين سوف يدخل الجنة, وهو كلام زندقة مشهور سبقه إليه
بعض نجوم الدعاة الجدد مع الأسف, ومع ذلك لا أظنه يقبل أن يتنصر مسلما, أو
أن يسب مسلم نبى الله ويكفر ليتهود مثلا, مع أنه حسب منطقه فهذا رجل آمن
بدين, فلماذا لا يدخل الجنة حسب تخريفات "الأستاذ", هرتقة مجانين!

بل إن منطقه هذا يقودنا لنتيجة واحدة, ألا وهى: ما هى فائدة الإيمان أصلا؟
وما هى فائدة الإسلام؟ حسب تخريفه فالمؤمن بأى دين سيدخل الجنة إن أحسن
لغيره من البشر, فلماذا يعد الكفر ذنبا اصلا؟ الكفر معناه أنك ستنتقل من
الإيمان بالإسلام إلى الإيمان بدين باطل آخر, فما المشكلة حسب الزندقة
والتخاريف الكفرية التى يتكلم بها "الأستاذ"؟


يعتبر أن كل من أحسن وعمل صالحا سيدخل الجنة, ويقر بأن الكافر "المحسن"
-حسب زعمه- سيدخل الجنة, وكأن الكفر لا يضر الإحسان شيئا, بل إنه بذلك
المبدأ السقيم الغبي يعد الكافر الذى ينفع الناس خير من المسلم العاصى!
والسؤال: مهما بلغت معاصى الموحد هل يمكن أن تقارن بمعصية الكفر التى
يرتكبها الكافر؟! وحقيقة لا أدرى, ما هو معنى "أحسن وعمل صالحا" فى قاموس
"الأستاذ" الجهول!

وأغرب ما فى الموضوع أنه يدعى التسامح والرحمة فى غير محلهما وهو مع ذلك
يدخل الناس الجنة والنار حسب هواه الشخصى وحسب افتراءاته وتخريفاته,
فالكفار "المحسنون" -عنده- سيدخلون الجنة! والمسلم "المتعصب" -على حد زعمه-
سيدخل النار! قاتل الله الجهل!

كلام "مساطيل" خرب من اوله إلى آخره يرفضه الدين ثم العقل! المشكلة الكبرى
ليست فى الجهل, وإنما فى أن يظن الجاهل الجهول نفسه مثقفا وعالما! فالجهل
بالجهل هو المصيبة الكبرى!

أعاذنا الله من انتكاسة الفطرة

_________________






الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
انظرو ماذا يقول بلال فضل, عليه من الله مايستحق عـــــــــــاجــــــــــــــــــــــــل
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
فرسان القلعة التعليمية الشاملة  :: ۩۞۩ :: ۞ القلعة الإخبارية ۞:: ۩۞۩ :: ♥ قلعة تحليل الأخبار والمُستجدات World News in Arabic ♥-
انتقل الى: